Мир искусства. Том седьмой. №№ 1–2. – 1902

вЪры вЪ чудо, которая творитЪ ч у - деса—неперелетЬЬт черезЪ э т у бездну. Т у тЪ м ы можемЬ толЬко вмЬстЪ спа - стисЬ, а врознЬ об а одинаково по г иб- немЪ. НародЪ долженЪ создатЪ, а м ы обЪяснитЬ легенду будущихЪ вЬковЪ: вЪ православиі Россяі идетЪ от Ъ Петра кЪ І оанну; и вЪ самодержавиі точно такЪ-же идетЪ она отЪ Петра кЪ І о а н н у— отЪ Петра Великаго кЪ еще невЬдомому русскому царю, уж е н е толЬко „ Ве л и- к ому ", н о и „ Св я т ому "—Ък „ царю- св-я щеннику І оанну ", пока наконецЪ эт и два Іоанна вЪ церкви и вЪ царствЬ не станутЪ однимЪ лицомЪ „ п р е быв а-ю щаго до Второго Пришес тв і я,"п о слову Господ:а „ ес«л Я хогу., гтобы онЪ лребылЪ, лока лргнду, гтд тебЬ до того?'-'' — Н а чт о намЪ всЪ э т и мистическяі бредни?—слышатяс мнЪ возражені .я Н а что намЪ сомнителЬняы пророчестав о какомЪ-от „ПресвитеЪр ІоаннЪ"? Раз - вЪ эт о отвЪтЬ н а вопросЪ, отЪ к о т о- раго м ы погибаемЪ: чт б намЪ дЪлатЬ? Чтб намЪ дЪлатЬ завтра, сегодня, се і-і часЪ? — „Велиеко это дѢло: Царю всю лравду сказать'"':, пишеЪт Дос т оевсік і і все вЪ томЪ-же предсмертноЪм дневни- кЪ своемЪ (изд . 1883 , стр . 364 ) и раз - виваетЪ мыслЪ о „земскомЪ соборЪ" вЪ ДвевникЪ Писателя, выпущенноЪм поч- ти вЪ самыі денЪ ег о смерти, такЪ-что это какЪ- бы послЪдняі слова Дос тоев- скаго, обращенныя к Ъ намЪ—посмер-т ная воля его . „Самая полная, полнЬе, чЪмЪ гдЪ-либо вЪ мірЪ, гражданскяа свобода вЪ Росс і и, говоритЪ онЪ, созиж- дется лишЬ н а дЪтскоіі любви народа кЪ Ц а рю, какЪ к Ъ о т цу, ибо дЪтямЪ можно многое такое позволитЪ, чт б и немыслимо у дру г ихЪ, дЪтямЪ можно столЬ многое д о в Ър и т Ъ и столЬ многое разрЪшитЬ, какЪ нигдЪ еще ; иб о не измЪнятЪ дЪти

ждутЪ Пресвитера Іоанна. Русс кйі на - родЪ, у котораог легенды это і вовсэ не было, к о т оры і не знаетЪ даже имени Пресвитера І оанна ,—все - таик вЪритЪвЪ него и ждетЪ его . ВЪра вЪ „православ- наго царя" и естЬ вЪра вЪ эт о т аин- ственное, „священное царство'' и „ ц а р- ственное свящ,енство^' Дл я русскаог народа царЬ толЬко потому и царЬ, что он Ъ православны,і і потому он Ъ и царствует ,Ъ чт о священствует,Ъили , по кра і і не]і мЪрЪ, долженЪ, призванЪ и будетЪ священствоват.Ь Православеі естЬ духЪ самодержаві;я самодержавеі естЬ плотЬ православі.я Д у хЪ и плотЬ, православеі и самодержаві,е дл я ру с - скаго народа н е два , а одно, или , п о кра і і не і мЪрЪ, он Ъ вЪритЪ, чт о он и должны бытЬ и будутЪ одно. Вся исто- рическая сила русскаог народа естЪ сила, рожденняа между этими двумя полюсами: положительнымЪ—правос-ла віемЪ, и отрицательныЪм — самодерж-а віемЪ. Т а к о і грозовоіі силы, такого на - пряженяі всемірно-нсторнххскоіін мнстн- гескогі лолярностн н е было еще н и у одного народа. Самодержавеі и православеі должны бытЪ и будутЪ одно; — н о пока дл я насЪ, дл я нашего кулЬт урнаог и рели- гіознаго сознані,я эт и два—не одно. И русскому народу историческяа дЪі іств-и телЬностЬ доказываеЪт самыми страш- ными доказателЬстваим— „мечемЪ и огнемЪ", чт о эт и два — н е одно, чт о царство н е священно, и священство не царственно. Н е сказочныі,і а самыі су - щественныіі „ Г о гЪ и Ма г о гЪ", своего рода ,,желЪзняа г ора ", отдЪляеЪт ру с - ск і і народЪ от Ъ „ с т р а ны Пресвитера І оанна". ВезЪ насЪ, безЪ нашего кулЬ- турнаго сознанія, безЪ нашихЪ рычаговЪ и лЬстницЪ, народу н е перейти черезЪ эту гору; точно такЪ-же намЪ, безЪ па - рода, безЪ ег о стих і йнаог творчестав

128