Мир искусства. Том седьмой. №№ 1–2. – 1902

ЛивымЪ,мало того,исіорическ и милосерд - нымЪ и къ русском у образованном у обще - ству: нелЪз я обвинят Ь его за этотЪ слиш - комЪ естественны й вопросЪ , которы й ше- велитс я вЪ умЪ: вЪ данном Ъ случаЪ , относителЬн о Л. Толстого , у котораг о бунтЪ против Ъ церкв и такъ неразрывн о связанЪ сЪ бунтом Ъ против Ъ государ - ства,— насколъко н само дВйствіе церквн тіезавнснмо опіЬ внушеній государствен- ныхЪ? НасколЪк о вообщ е являетс я быв - шая Духовна я Коллегі я подлиннымЪ , не толЬко историческимЪ , но и мистиче - скимЪ представителем Ъ русско й церкви ? Но тутЪ-т о и вознпкает Ъ поставленны й мною ранЬш е вопрос Ъ о дЪйствителЬ - ности тог о „паралича" , въ которомЪ , будто-бы , по мнЪні ю Достоевскаго , на- ходитс я вся русска я церков Ъ „сЪ Петр а Великаго" , вслЪдстві е ея внЪшняг о ме- ханическаг о подчинені я государству ? Чтб собственн о произошло : паралич - ный-ли , исцЪленный , по слов у Господа , всталЪ и поднял Ъ руку для своеі і за - щиты, или-ж е онъ все еще лежитЪ вЪ параличЪ , и это кто-т о другоіі , стоящі й за нимЪ , поднял Ъ омертвЪвшу ю рук у разслабленнаго , чтобы ударит Ь ею сво - его собственнаг о врага? И этотЪ „дру - гоіі" не естЬ-л и „христосЪ " Ѳеофан а Прокоповича , христос Ъ сЪ маленькоі і буквы? „Когд а ты былЪ молодЪ , то препоясывалс я самЪ и ходилЪ , куда хо- тЪлЪ; а когд а состаришЬся , то про - стрешЬ руки твои , и д р у г о й препоя - шетЪ теб я и поведетЪ , куда не хо - чешЪ". Что , если это пророчеств о отно - сится не толЬк о къ церкв и Западноіі , но и кЪ Восточноіі , хотя-б ы отчасти , на то время , пока она , еще безымян - ная, бездЪііственная , колеблетс я межд у ПетромЪ и ПавломЪ , не утвердившис ь въ своемЪ окончателЬном ъ предназна - ченіи , какЪ „церков Ь Іоанна" ? Да , здЪсЬ опятЬ воэникает Ъ и вдруг Ъ обостряетс я

до послЪднеі і острот ы своей не рЪшен - ныіі , а лишЬ отсроченны й Петром Ъ I вопрос Ъ обЪ отношені и Самодержаві я кЪ Православію . ПушкинЪ считал Ъ нужным Ъ ого - вариваться : Нѣтъ, я нѳ льстецъ, когда царю Хвалу свободную слагаю.. . А небом ъ избранный пѣвѳцъ Молчитъ, потуп я очи долу. И Достоевскіі і соглашалс я сЪ Пуш - кинымЪ: „Я, какЪ и ПушкинЪ , слуг а Царю , потом у что дЪти его , народ Ъ его , не погнушаютс я слугоі і ЦаревымЪ . Ещ е болЬше буд у слуг а ему , когд а онЪ дЪіі - ствителЬн о повЪритЪ , что народЪ ему дЪти . Что-пю уже огенЪ долго не вѢ- рнтЪ'-'-. (Записн . книжка , изд . 1888, стр . 366). И Достоевскіі і такЪ-же , какЪ Пуш - кинЪ, не договариваетЪ , несмотр я на всю свою безстрашну ю искренностЬ , даже здЪсЬ , вЪ предсмертном Ъ дневник Ъ своемЪ, — останавливаетс я перед Ъ по - слЪднимЪ словом Ъ признанія . „РазвЪ это у нас ъ толЬк о слово , толЬко звукЪ, толЬк о наименованіе : ,,І|арЬ—отецЪ" ? писал Ъ онЪ вЪ 1881 г. , наканунЪ 1 марта.—Кт о думает ъ такЪ, тотЪ ничех о не понимает Ъ вЪ Россіи ! Для народ а ЦарЪ естЬ воплощені е его самого , всеі і его идеи.—Д а вЪдЬ это отношені е народ а кЪ Царю , какЪ кЪ отцу , и естЬ у насЪ то адамантово е основаніе , на котором Ъ всяка я реформ а у насЪ можетЪ зиждитЬс я и созиждет - ся.— У насЪ гражданская свобода мо- жепіЬ водворнться самая лолная, лол' нѢе^ ъѢмь гдѢ лнбо вЪ мгрѢ., вЪ ИвролѢ нлн даже вЪ СѢвернон АмернкѢ.^ нменно на этюмЪ-же адамантовомЪ основангн (то-естЬ , на сомодержавіи ) она н сознж- дется'^ (Изд . 1888, XI , 5 0 1—5 0 3. ) ЧеловЪкЪ, облеченны и безгранич - Бѣда странѣ, гдѣ рабъ и льстецъ Одни приближен ы къ престолу ,

126