Мир искусства. Том седьмой. №№ 1–2. – 1902

бытое , далекое , какой-т о призрак Ъ об - щенія , какая-т о тЪнЬ тЬни,— и мы, какЪ панургов о стадо , кинулис Ь за это и тЪнЬю ; но она разсЪется , потом у что все-так и изЪ ничег о ничег о не выйдетЪ , изЪ об - щаг о „нЪтЪ " не выйдет Ъ общаг о „да" — и мы останемс я еще вЪ болЬше й пу - стотЬ , ещ е вЪ болЬшем Ъ одиноче - ствЬ. Тут Ъ нЪтЪ ни истиннаг о отри - цанія , ни истиннаг о утвержденія,н и вЬры, ни безвЪрія , — а толЬк о лукаво е рав - нодушіе , вяло е шатаніе , разшатанностЬ , распущенностЬ , страшна я обще-евро - пейска я консервативно-либералЬна я се - редина , ни то , ни се , или , еще болЬ е страшное , русско е ,,наплеват Ь на все"— русскі й нигилизмЪ . Именн о здЪсЬ, вЪ нигилизм Ъ не 70-хЪ годовЪ , а вЪ на - шемЪ современном Ъ толстовском Ъ ни - гилизмЪ завершаетс я великі й расколЪ , отпадені е русскаг о кулЬтурнаг о обще - ства отъ народа ; завершаетс я истори - ческі й пут Ь русско й кулЬтуры , начав - шійс я сЪ Петровско й реформы ; ,,далЬш е нелЬз я итти , да и некуда ; нЪтЪ дороги , она вс я пройдена" , какЪ выразилс я До - стоевскій ; ,,здЬсЬ Петровска я реформ а дошл а наконец Ъ до послЪдних Ъ своих Ъ предЪловЪ " и до самоотрицанія : слЪду я за Л . Толстым Ъ вЪ его бунт Ъ против Ъ церкви , какЪ част и всемірно й и рус - ской кулЬтуры , до конца—русско е кулЬ- турно е обществ о дошло-б ы неминуем о до отрицані я свое й собственно й русско й кулЬтурно й сущности ; оказалосЬ-б ы внЪ Россі и и внЪ Европы , против Ъ рус - скаго народ а и против Ъ европейско й кулЪтуры ; оказалосЬ-б ы не русским Ъ и не кулЬтурнымЪ , то естЬ , ничЬмЪ . ВЪ толстовском Ъ нигилизм Ъ вся послЪ-пе - тровска я кулЬтурна я Россія , опятЬ-так и по выражені ю Достоевскаго , „стоит Ъ на какой-т о окончателЬно й точкЪ , ко - лебляс Ь надЪ бездной. " Думая , что бо - ретс я сЪ церковЬю , то естЬ , сЪ исто -

стіаниномЪ" ; суш,ност Ь христіанств а для него вЪ любв и кЪ людямЪ : любит Ь лю - дей значит Ъ быт Ь вмЪст Ъ сЪ ними вЪ жизни и вЪ смерти—жит Ь и умерет Ь для нихЪ . И вотЪ однак о оказывается ^ что ему этог о вовс е не надо ; ему над о житЬ не сЪ людЬми , а „одному " — „одном у самом у житЬ , одном у самом у умеретЬ". — „Ты царЬ : живи одинЪ"—он Ъ испол - нилЪ этотЪ завЪтЪ. ОнЪ жилЪ одинЪ , одинЪ умретъ ; „этот Ъ человЪк Ъ никогд а никог о не любилЪ" , и ег о никт о не любитЪ . Не любов Ь кЪ людямЪ , не соединені е сЪ людЬми , а уединеніе , „могущ,еств о и уединеніе"—вот Ъ истин - ный смысл Ъ его жизни . И вЪдЬ нелЬз я было , кажется , выбрат Ь времени , болЪ е неудобнаг о для этог о признанія : имен - но теперЬ , когд а окружает Ъ ег о така я слава, така я любов Ь людей , како й ни - когда ещ,е не былЪ онЪ окруженЪ , когд а почт и вс Ь образованны е люд и не толЬ - ко Россіи , но и всег о міра тЪснятс я во - кругЪ него , какЪ ученик и вокруг Ъ учи - теля , какЪ овцы вокруг Ъ пастыря , имен - но тепер Ь онЪ почувствовалЪ , что онЪ одинЪ , и что ему над о быт Ь одному . О, тутЪ уже не игра , не притворство : тутЪ послЪдня я правд а все й ег о жизни , по - слЪдня я суровост Ь кЪ себЪ и другимЪ , тутЪ его истинно е величіе . ОнЪ знаетЪ , что вся любовЬ , слава міра—толЬк о об - манЪ и призракЪ ; знаетЪ , что никт о не любит Ъ ег о самого , что ником у нЪтЪ дЬла до нег о самого , до его подлинно й жизни и смерти , до ег о вЪчнаг о спасе - нія или вЪчно й погибели , до его хри - стіанств а или нехристіанства , до хри - стіанств а вообще—ником у ни до че - го и ни до ког о нЪтЪ дЬла, никт о ни - кого и ничег о не любитЪ , потом у что никто ни сЪ кЪмЪ не любит Ъ едина - го . Сред и обще й пустот ы и одиноче - ства, вЪ бунтЪ Л . Толстог о против Ъ церкв и померещилос Ь намЪ что-т о за -

98 і