Мир искусства. Том седьмой. №№ 1–2. – 1902

ные люди , за два вЪка нашег о существо - ванія сдЪлал и для поддержанія , про- свЬтлені я и возвеличені я этог о храма ? Какое изЪ наших Ъ дЪлЪ для народ а равно дЪлу иеркви ? Мы со Л. Толстом Ъ и сЪ его христіанствомЪ—вчерашніе , сегодняшніе ; церковь—тысячелЪтняя . Да , вотЪ уже тысяч у лЪтЪ, какЪ сквозЬ всЪ тЪмы и ужасы русскоі і исторіи—удЪлЬ - ныхЪ воіінЪ , монголЪскаг о ига , смут - наго времени , петровскоі і ломки , крЪ- постног о прав а — единственным Ъ свЪ- томЪ всемірноі і кулЪтур ы для русскаг о народа былЪ свЬтЪ, которыі і вносил а вЪ него церковЬ , по своему-ж е слову : „ свѢпіЬ ХрнстовЪ лросвѢщаетЬ всѢхЪ".— „ЗасвЪчу свЪч у воск у яраго"—вЬд Ь это и донын Ь такЪ: единственныі і свЪтЪ „просвЪщенія " во тьмЬ и варварств Ъ нашеі і земли естЬ все-так и эта свЪча, зажженна я передЪ скудным Ъ алтаремЪ . ГаситЬ ее, не имЪя другог о свЪта, такЪ, чтобы народЪ рсталс я во тЬмЪ кромЪш - ноіі , желать , чтобы рухнул а стара я церковЪ вЪ то время , какЪ мы еще не имЪемЪ новой , и прежде , чЪмЪ мо- ляш,іііс я народ Ъ успЪл Ъ выііт и изЪ староіі—эт о такая жестокостЬ , о кото - роі і и подумат Ь страшно . ВЪдЬ ежели спасЪ народ Ъ отЪ звЪринаг о образ а своі і образЪ человЪческій , иногд а болЪе человЪческій , чЪмЪ тотЪ , которыі і но- симЪ даже мы, „образованны е люди", — то случилос Ь это , благода]) я не столЬк о нашем у „образованію" , сколЬк о тому вЬчном у Образу , которыі і предноситс я народ у русско ю церковЪю , благодар я тому , что всю нашу землю , „отЪ до края и до края" ,

видЪ! ОбманЪ , суевЪріе , колдовство , гипнотизація" ! Но остережемся , какЪ-бы не оплеват Ъ намЪ и Того , Чеі і ликЪ скрываетс я подЪ этимЪ „рабЬим Ъ зра - комЪ". Гор е намЪ , если коснемс я мы этоі і святыни , НародЪ простит Ъ намЪ все—всЪ наши легкомысленны я благо - дЪянія и легкомысленны я жестокости , но Этог о онЪ намЪ не проститЪ . Люди могутЪ вступат Ь вЪ прочныі і внутренніі і союзЪ толЬк о во имя каког о нибудЬ утвержденія , во имя каког о ни- будЬ „да" ; но союз Ъ во имя одног о отрицанія , безЪ всякаг о утвержденія — всегда внЪшній , случайныі і и времен - ныіі : пзЪ ничег о ничег о не выходитЪ ; изЪ каког о нибуд Ь общаг о „да " возни - каетЪ и обще е „нЪтЪ" . Но изЪ „нЬтЬ" не можетЪ возникнут Ь общаг о „да" . Люди ненавидят Ъ одно , если они лю- бятЪ одно ; но если они любятЪ разное , то и ненавидЪт Ь могутЪ толЪко разно е даже тогда , когд а имЪ кажется , что они ненавидят Ъ одно . ВЪ соірзЪ русских Ъ людеі і со Л. Толстым Ъ естЬ обще е „нЬтЪ"—отрицані е православія—без Ъ всякаго общаг о „да''—утверждені я ново й формы христіанства ; естЬ единств о вЪ отрицані и безЪ всякаг о единств а вЪ утвержденіи , А потом у и самыі і союзЪ ЭтотЪ—внЪшнііі , случайны й и времен - ныіі , не столЬк о союзЪ , сколЬк о встрЬча . Кажется , самЪ Л. Толстоі і сознает Ъ это , по краіінеі і мЪрЪ, чувствуетЪ ; кажется , даже проговариваетс я обЪ этомЪ . ВЪ „ОтвЪтЪ Сѵноду" естЬ одн о слово ужа - сающеі і искренности , вЪ которомЪ вдругЪ сказываетс я весЬ прежнііі , истинны й Л . Толстой , узнаетс я „левЪ по когтямЪ" , великіі і язычникь , дядя Ерошка : „МнЪ над о самом у одном у житЪ, самому одно - му и умеретЬ" . (стр . 11. ) ЧЬмЪ болЬш е вдумываешЬс я вЪ это слово , тЪмЪ оно кажетс я неимовЪрнЪе.ОнЪ—христіанинЪ , по краіінеі і мЪрЪ, считает Ъ себ я „хри -

Исходилъ, благословляя , Въ рабском ъ вид ѣ Царь Нѳбесный.

Мы—„господа" . Мы гнушаемс я „раб - скимЪ видомЪ" . Мы плюемЪ на него : „я не могу принят Ь истины вЪ такомЪ

97