Мир искусства. Том седьмой. №№ 1–2. – 1902

какимЬ-либ о возможным Ъ въ будущемЪ , просвЬтленным Ъ и возвеличеннымЪ , а сЪ самым Ъ реалЬнымЪ , старымЪ , „убо - гиліЪ" храмом Ъ земл и своей . Храмъ воздыханья , храмъ пѳчали,

стинска я Мадонна . Из Ъ обряда , вЪ ко - торомЪ Л. Толсто й не впдит Ъ ничего , кромЪ проглатывані я „кусочков Ъ хлЪба " п „ложечек Ъ вина " сЪ магическим и „за - клинаніями" , возникл а ТаГіна я Вечер я Леонардо . Ежел и вЪ церкв и и естЬ „кол - довство" , „магія" , то не самая-л и под - лпнная , ибо какЪ-ж е инач е произвела-б ы она такі я неповторяемы я чуд а искус - ства, кулЬтурЫзОбщественности.-^Д о всег о ЭтогоЛ . Толстом у опятЬ-так и дЪланЬтЪ : онЪ „прет Ъ вЪ одн у точку , не поворачива я шею ни направо , ни налЬво" . Но если-б ы русскі е кулЬтурны е люд и на один Ъ волосок Ъ повернул и шею , то они уви - дЬли-бы,чт о смертны й приговор Ъ церкви , какЪ част п всемірнаг о кулЬтурно-исто - рическаг о цЪлаго , естЬ вЪ то-ж е врем я смертны й приговор Ъ и этом у цЪлому , а сГЬдовательно , имЪ-ж е самимЪ , обра - ЗОваннымЪ русским Ъ людямЬ . Мало того : вЪ союз Ь со Л . Тол - стымЪ подвергаютс я они опасност и без - сознателЬн о отречЬс я не толЬк о отЪ свое й культурной , но и отЪ свое й на- І родно й сущности . Хорош о или дурн о православіе , во всякомЪ случаЪ , это единственна я исто - рически-жизненна я форма , вЪ которо й выразилос Ь религіозно е сознані е рус - скаго народа . ХотимЪ-л и мы или не хо - тимЪ друго й формы,—е я пок а нЬтЪ и, по всей вЪроятности , долг о еще не будетЪ . ВЪ сочувстві и церкви , какЪ средств у одурманенія , ,,гипнотизаціи" , по выра- жені ю Л . Толстог о (ОтвЪтЪ , стр . 7) , простог о народ а сЪ цЬлЬ ю государствен - наго насилЬя , трудн о заподозрит Ь Некра - сова; а межд у тЪмЪ и онЪ , этот Ъ петер - бургскі й до мозг а костей , либералЪ , по- Зитивист Ъ и западникъ , чувствовал Ъ вЪ православно й церкв и присутстві е ка - кой-т о вЪчно й правды—правд ы вели - каго религіознаг о голода ; онЪ чувство - валЪ такж е кровну ю связЬ сво ю не сЬ

У б 0 г 1 й храмъ земли моей ! Тяжелѳ стоновъ не слыхал и Ни Римокі й Пѳтръ, ни Колизѳй. Нѣтъ отрицанья , нѣтъ сомнѣнья , И шепчетъ голосъ неземной : Лови минуту умилѳнья , Войди съ открытой головой . Сюда народъ , тобо й любимый ,

Своей тоски неодолимо й Святоѳ бремя приносил ъ И облегченны й уходилъ .

Я внялъ , я дѣтски умилился , И долго я рыдалъ и биле я 0 плиты старыя челомъ , Чтобы простилъ , чтоб ъ заступился , Чтобъ осѣнил ъ мѳня кресіом ъ Богъ угнетенныхъ , Богъ скорбящихъ , Богь поколѣні й предстоящих ъ Предъ этимъ скудным ъ алтарѳмъ.

ХотимЪ-л и мы этог о опятЬ-так и или не хотимЪ , существует Ъ несомнЪнная . если не религіозная , то , по крайне й мЪрЪ, кулЬтурн о - историческа я связЬ межд у „скудным Ъ алтаремЪ" , „убогим Ъ храмомЪ " русскаг о христіанства—кре - стЬянств а и опредЬленіем Ъ Сунод а о Л. ТолстомЪ . Если-б ы народ Ъ могЪ по - нятЬ это опредЬлені е не груб о и дико , какЪ „отлученіе " и „анаѳему" , а сЪ доступно й ему высот ы просвЬщеннаг о религіознаг о сознанія , то онЪ сталЪ-б ы против Ъ нас Ъ и Л . Толстог о за церковЬ . Такова , может Ъ бытЬ , прискорбна я для насЪ, но неотразима я историческа я дЬй - ствителЬностЬ , сЪ которо ю слЬдовало - бы считатЬся . Но вЪ томЪ-т о и гор е наше , что во всем Ъ этомЪ дЪлЪ обЪ историче - скоі і дЪйствителЬност и мы забыли . ПустЬ храмЪ , вЪ котором Ъ и донын Ъ молитс я народЪ—„убогій" , даж е во мно - гихЪ частях Ъ своих Ъ грозящі й паде - ніемЪ : это все-так и ег о единственныі і храмЪ . И что-ж е мы , русскі е образован -

9 б і