Мир искусства. Том седьмой. №№ 1–2. – 1902

сЪ нам и против Ъ церкви , с Ъ одним обманщиками—против Ъ другихЪ. ^ Отри цані е православія , как Ъ одно й из кулЬтурно-исторических Ъ форм Ъ хр стіанства , понятн о вЪ общем Ъ ход Ъ мы сле й Л . Толстого : эт о отрицані е — толЬк о звен о цЬло й цЪп и ег о отрица

ходим о соблюдені е одног о условія : еди - номыслі е учител я и учеников Ъ в Ъ понимані и того , в о им я чег о собствен - но и соединилис Ь он и под Ъ общим Ъ ЗнаменемЬ , т о естЬ , вЪ понимані и истин - наг о просвЪщенія . Суд я п о одному , правда , доволЬн о скользкому , иамек у в Ъ „ОтвЪт Ь Л. Толстог о Сѵноду" , можно - бы подуматЬ , чт о подобно е единомы - слі е существует Ъ и всегд а существо - вало : „постановлені е Сѵнода , гово - рнт Ъ онЪ , произволЬно , потом у чт о обвиняет Ъ одног о мен я в Ъ невЬрі и в о всЬ пункты , выписанны е вЪ постанов - леніи , тогд а как ъ н е толЬк о многіе , н о логтп всѢ образоваинъге людн раздѢ- ляютЪ (над о подразумЪватЬ : раздЬ - ляют Ъ с о м н о ю ) тако е невЪрі е и без - престанн о выражал и и выражают Ъ ег о и в Ъ разговорахЪ , и в Ъ чтеніи , и в Ъ брошюрахЪ , и вЪ книгахЪ" . (Отв . Л . Т . Сѵн. Листк и Свободн . Слова , 22 , стр . 2 ) . Мы увидим Ъ впослЪдствіи , д о како й степен и эт о лиш Ь уловка , безсознателЬ - на я хитрост Ь полемики . Н о уж е и тепер Ь ясн о одно : дл я того , чтоб ы слов а эт и имЪл и рЪшающу ю сил у искренност и в Ъ наших Ъ глазахЪ,—ил и нам Ъ должн о забыт Ь вс ю сорокалЬтню ю литературну ю и проповЪдническу ю дЪя - телЬност Ь Л . Тостого , ил и ем у от - речЬс я от Ъ главнаг о смысл а все й это й дЪятелЬности . М ы вЪд Ь знаемЪ , чт о д о се й пор ы дл я нег о вс я наш а образо - ванностЬ , наука , искусств о был и толЬк о „мылЬным Ъ пузыремъ" , „н и н а чт о не - нужно ю чепухою" , и чт о мы сами , обра - зованны е люди , ,.жрец ы наук и и ис - кусства" , всегд а казалис Ь ем у „дрянным и обманщиками , имЬющим и н а сво е по - ложені е горазд о менЬш е правЪ , чЪм Ъ самы е хитры е и развратны е жрепы " (XIII, 198) . Есл и эт о такЪ,— а вЪд Ь Л. Толсто й отЪэтог о н е отрекается,—т о какЬ-ж е н е побрезгал Ъ он Ъ соединитЬс я

Хокуеагі

(НоЫваг).

телЬных Ъ выводов Ъ относителЬн о все вообщ е современноі і европейскоі і кул туры ; здЬс Ь церков Ь отрицается , н какЪ нЪчт о стояще е вн Ъ кулЬтур ы еіі противоположное , а именно , как част Ь все й этоі і ложноі і кулЬтуры , др гія част и котороі і сут Ь наука , искус ство , собственностЬ , государство . Соединяяс Ь так ъ безвозврати о с тЪмЪ , кт о отрицает Ъ сущност Ь кулЬтуры не подвергается-л и и русско е кулЬтур ное обществ о опасност и отречЬс я о своеі і собственноі і сущности , от Ь своег

94