Мир искусства. Том седьмой. №№ 1–2. – 1902

не громил ъ ег о стЪн ъ таранами , н е жегъ . Он ъ въ сторон Ь был ъ отъ боль - ших ъ путе й исторіи , от ъ транзита , отъ воіінъ , от ъ богатства . И умеръ , какъ маленькііі , ником у болЪ е не - нужны й городокъ . Жител и его покинули , но ег о бог и остались . Зто—храмы . Тут ъ не был о землетрясені й ил и извержені й вулкановъ . Христіанств р ЗдЬсь не побЬждал о язычества . ЗдЬс ь не был о смывающе й волны , или волн ы ломающей , и городокъ , построенны й з а семь вЪков ъ до Р . X. , исчезнув ъ в ъ частных ъ постройках ъ и въ большин - ствЬ публичныхъ , сохранилс я неприко - сновенным ъ инач е как ъ от ъ времен и вЪ трех ъ почт и цЪлых ъ храмахъ : Посеіі - допа , Церер ы и еще одного , которы й те - перь носит ъ невЪрно е и ничег о не вы - ражающе е названі е „Вабіііса" . Нужн о умЪт ь выбрат ь мЪст о и вре - мя, чтоб ы на нег о любоваться . Осмотр ъ подробностеі і можп о сдЬлат ь потомъ . Само е лучшее , пропустив ъ в ъ нег о других ъ туристовъ , не входит ь въ него , но остатьс я шагах ъ въ ста , наискос ь отъ фасада . фасад ъ сохранен ъ вполнЪ , а крыш а хот я н снесен а вЪками , но врем я сдЬлал о это так ъ осторожн о и гар - монично , чт о пр и извЪстном ъ углЪ зрЬні я это незамЪтн о и получаетс я иллю - зія полнаг о и еще живого , но тольк о без - молвнаго , греческаг о храма . Такъ на - зываема я „ВазШса" стоит ъ почт и рядом ъ съ храмом ъ Посейдона . Немног о по - одаль , шагах ъ въ 250—храм ъ Цереры . ВЪс тр и заросл и высокоі і травоіі .

не живы , одушевлен ы и не одушевлены . Въ первыі і раз ъ я разсматривал ъ до - рическі я колонны , такі я некрасивы я на рисункЪ , и понялъ , до чег о в ъ дЬіі - ствительност и онЬ выш е всяких ъ фин - тифлюшекъ , которым и украсилис ь ка - пител и іоническоі і и коринфскоі і ко - лонны . В ъ дорическом ъ стил Ъ вся сил а въ соразмЪрност и частеіі . Глаз ъ не разбЪгаетс я и не сосредоточиваетс я ни на какоі і точкЬ . Ничег о не разсматри - ваешь , но смотришь—н а вс е и созер - цаеш ь организм ъ зданія , а не ег о ор - ганы. Как ъ этот ъ организм ъ простъ , ясенъ , спокоенъ ! Да, эт о был и прекрасны е и незин - ные люди , которы е не знал и или почт и не знал и ощущені я грЬха . По всем у в-Ъ роятію , они смотрЪл н на грЪхъ , как ъ на ошибку , котороі і не нужн о еще дЪлать , а не как ъ на отвЪтственность , "томи - тельную , щемящую , роковую . Къ конц у греческоі і псторіи , напр. , уж е у Еври- пида , появляетс я эт а иде я грЬх а въ христіанском ъ смыслЪ , а къ конц у язы - честв а она обнял а вес ь міръ . Въ самом ъ АІЬлЪ шел ъ „Суді я міру^ ' и мір ъ зато - мился , заплакал ъ въ предчувстві и суда . ,,НынЪ суд ъ кнлз ю мір а сего" . Мы го - воримъ , въ обычных ъ исторических ъ учебникахъ , что древні е грек и и рим - лян е „поклонялис ь бЪсамъ'^ , это покло - нені е застонало , заплакал о перед ъ вос - ходящим ъ сіяніем ъ Креста . Но въ Пес - тумЪ—он о ещ е не плачетъ , как ъ не заплакал о еще въ играх ъ Навзика и и ужинах ъ Алкиноя , у этих ъ наивных ъ пастуховъ , которы е именовал и себ я ,,царямн" , , ,[Заа)Х. го?" В ъ самом ъ дЬлЪ, „царска я дочь " (Навзикая)—Ъдет ъ сти - рать бЪлье . Зт о как ъ сказка . И жизн ь этих ъ людеі і бмл а невннна , как ъ тольк о возможн о в ъ сказкЬ. „ Б Ъ с ъ' ^древняг о міра почувствовал ъ себя поздн о „бЪсомъ" . Раньш е онъ счи -

И пусть у гробовог о вход а Млада я будет ъ жизн ь играть , И равнодушна я природ а Красоі о вѣчно ю сіять .

Тепер ь эти храм ы пріобщилис ь при - родЬ , стал и часть ю ея , но тольк о часть ю рукотворенною . Вот ъ листъ , а вотъ — греческіѵі храмъ , и оба—одно , жив ы и

66