Мир искусства. Том пятый. №№ 1–6. – 1901

что Л. Толстоі і указывает ъ на нихъ , как ъ н а цвЪт ъ европеііскоі і и русскоі і культуры , как ъ н а христіанску ю сол ь земли . Что-ж е однак о произошл о в ъ геро Ь „Воскресенія" , в ъ НехлюдовЪ ? Спасъ - ли он ъ себ я и Маслову ? „Воскреснутъ" - ли оба ? Маслов а любит ъ Нехлюдова , — он ъ ея не любнтъ ; Симонсон ъ любит ъ Ма - слову,—он а ег о не любитъ : это не нов о и не старо , это неизбЬжна я канв а всЪх ъ романов ъ от ъ начал а и, по всеіі вЬроят - ности , до конц а міра . Сам ъ Л. Толстоі і понимаетъ , чт о из ъ этог о главнаг о и въ сущност и единственнаг о дѢііствіятро- мана никаког о „воскресенія " произоііт и не можетъ . „Мн Ь кажется",—говорит ъ Нехлюдов у Марь я Павловна , одн а из ъ мучениц ъ новаг о „христіанства" , оче - видн о стояща я н а точк Ъ зрЪні я самог о Л. Толстого,—мн Ъ кажется , что , со сто - рон ы Симонсона , это— самое обыкновен- новенное мужское ъувство., хотя н замас- кнрованиое. Он ъ говоритъ , чт о эт а лю - бовь возвышает ъ в ъ нем ъ энергі ю и что эта любовь—платоническая . Ноя-тознаю , что , есл и это—исключительна я любовь , то в ъ основѢ ея лежнпіЬ нелремѢнно все- такн гадость'-'. Любов ь Симонсон а кон - читс я обыкновенным ъ бракомъ , семьею . Съ точк и зрЪні я толстовскаго , поздны - шевскаг о христіанства , с ъ точк и зрЪні я „Креііцеровоі і Сонаты" , в ъ основ Ъ этоі і любви , как ъ и всякаг о половог о чувства, есть нЪчт о несовмЪстимо е с ъ христіан - ствомъ , нЪчт о животное , скотское , та - же сама я мужска я „гадость" , с ъ кото - рою Маслов а достаточн о познакомилась , будуч и проституткою . И вот ъ вс я ея судьба : из ъ одноі і откровенноі і „гадости" , котора я называетс я проституціеіі , по - падает ъ он а в ъ другую , замаскирован - ную , лицемЬрную , котора я называетс я „платоническо ю любовью" , или новым ъ

парЬ , с ъ европейски-либеральным и убЬ - жденіями , брилліантовым и запонкам и и по всеіі вЪроятност и такъ-же , как ъ ег о землякъ , „румяныі і англичанинъ" , — с ъ дешевым и Евангеліям и в ъ походном ъ м'Ь- шкЬ для раздач и русским ъ каторжнымъ , на которых ъ об а смотрятъ , как ъ мис - сіонер ы на дикареі і Центральноі і Афри - ки. Неужел и эт о не пародія.» * Неужел и мог ъ эт о написат ь творец ъ „Анн ы Ка - рениноіі' ' ? Ту т ъ вЪд ь пе тольк о в ъ не - ожиданном ъ с о сторон ы анархист а Л. Толстог о сочувстві и к ъ этом у „привив - ку " буржуазной , европеііскоіі , будто-бы , „культурности" , в ъ дЪііствительности , кажется , европеііскаг о варварств а на му - жицкомъ , будто-бы , — в ъ дЪііствитель - ности , кажется , опять-так и н а лакеіі - ском ъ — „дичкЪ" , тутъ , я говорю , н е тольк о в ъ чувствахъ, в ъ мысляхъ , но уже и в ъ самом ъ языкЪ , въ чрезвычай - ноі і развязности , с ъ како ю вс е это гово- рится , ест ь нЬчто , отзывающеес я рома - нами Боборыкина . „Эт о плод ы царств а буржуазіи,—за - мЪтил ъ однажд ы Достоевскіі і о такихъ - же приблизительн о европеііских ъ „при - вивкахъ",—эт о будущі е дикіе , которы е проглотят ъ Европу . Из ъ них ъ изготов - ляетс я исподволь , но тверд о и неуклонно , будущая , безчувственна я мразь . ВсЪ эти американскі е янк и Симонсоны , русскі е мужичк и Набатовы , напоминающі е жел - толицых ъ позитивистовъ , китаііскихъ , буддіііских ъ мужичковъ , всЪ эти „міро - вые фагоциты" , автомат ы и машины , которы я „заряжаютс я Ьдо ю и выпус - кают ъ заряд ъ энергі и „четырьм я упряж - ками"—правильны , ясны , гладки , гол ы и безстыдн о полезны , как ъ новЪйші е Эдиссоновскі е э-^ектромоторы , телефон ы и фонографы ; вс е в ъ них ъ из ъ аллю - мнні я или „изъ каучук а сдЪлано" , „мер - твечинкоі і припахиваетъ" . Страшн ы они уже сами по себЬ ; но еще страшнЪ е то^

309