Мир искусства. Том пятый. №№ 1–6. – 1901

лнц о при скверноі і игрЪ".^ ' Не отдЬ - ляетъ-л и здЬс ь один ъ волосок ъ вели - чаіІшу ю покорност ь от ъ величайшаг о бунта ? „Смерт ь и страдані я как ъ пугал ш со всЬхъ сторон ъ ухают ъ на человЪк а и загоняют ъ н а одн у открыту ю ему дорог у человЪческоі і жизни , подчинен - ной своем у закон у разум а и выражаю - щеііс я в ъ любви" . Вотъ для христіан - скаго чувства охотничіі і образъ , достоіі - ныі і великаг о язычника , стараг о лЪша - го, дяди Ерошки . Пугал ы смерт и и стра - даніі і насильи о загоняют ъ человЪка , как ъ звЬря , как ъ тог о кабана , котораг о травит ъ дяд я Ерошка,—в ъ капкан ъ люб - ви, в ъ закон ъ любви . Да , именно—за - конъ . Любовь—н е евангельско е „блажен - с т во" и свобода , а вс е еще ветхозавЬт - ныі і законъ , любов ь — вЬчно е насилі е Бо г а над ъ человЪкомъ , вЬчна я травл я человЬк а Богомъ . ЧеловЬкъ—„заяцъ" , Богъ—охотникъ ; человЬк ъ — преступ - никъ , приговоренныі і к ъ смерти , казн ь котораг о отсрочена ; Богъ—палачъ . В ъ предсмертных ъ мученіяхъ , Иван ъ Иль - ич ъ „бился , как ъ бьетс я вЪ рукахЪ лалага лртоворенньт кЬ смертн, зная , чт о он ъ не может ъ спастись . Он ъ нлакал ъ о безпомощност и своеіі, о своем ъ ужас - ном ъ одиночествЬ , о жестокост и людеіі , о жестокостн Бога^''. Тайн а смерти , таііи а Бог а и ест ь та „черна я дыра" , черныі і узкіі і мЬшокъ , куда „сует ъ с ъ болью " умирающаг о Иван а Ильича , „вс е дальш е просовы - вает ъ и не может ъ просунут ь сил а неви - димая , непреодолимая'' , нЬчт о безъббраз - ное и безобразное . Такоі і Богъ—даж е н е ОнЪ, а Оно. Въ предсмертном ъ бред у княз я Анд - рея ,,з а дверь ю стоит ъ оно. —Что-то ужасное , уже надавлива я с ъ другоі і сто - роны , ломитс я в ъ дверь . Что-т о нечело - вЬческое—смерт ь ломитс я в ъ дверь" .

чет ъ „аминь " послѢдне й покорности : „да будет ъ вол я Твоя" . Заячі й страхъ , заячь я покорность , отречені е от ъ жизни , прокляті е жи?ни , само е безнадежно е из ъ всЬхъ проклатііі , тихое , смиренное, — ,,я ничег о не хочу , я-б ы желал ъ тольк о не страдать",—так ъ донын Ь почт и всегда и везд Ъ нонималос ь учені е Христово ; къ этом у нонимані ю Л . Толстоі і в ъ сущност и ничег о не прибавилъ , тольк о довел ъ ег о до пос.іЬднеі і краііности . Покорност ь Бо г у от ъ страха , не от ъ любв и и довЬрія , н е от ъ „великаг о дер - зновенія" , а от ъ одног о страх а и недо - вЬрія . „Страх ъ Божі і і " как ъ начал о христіанства ? — „Любов ь до того совер- шенства достнгаетЬ вЪ насЪ.^ —говоритъ ученик ъ Іисуса , воздежавшіі і на груд п Его, —ч т о мы пмВемЪ дерзновеніе.—ВЪ любвп нѢтгіЬ страха.^ по совершеннал любовь изгоняетЪ страхЪ., лотх)му ъто вЪ страхѢ есть мугеніе; боящііісд пе совершенЪ вЪ любвн'-''. Ежел и то , чт б Л . Толстоі і называет ъ „христіанско ю лю - бовью" , дЬііствительн о можн о так ъ на - зывать , то ужъ , во всяком ъ случаЬ , лю - бовь эт а не имЬет ъ никаког о „дерзнове - нія" , н е „изгоияет ъ страха" ; — нЬтъ , сама он а вс я — от ъ страха , от ъ „муче - нія страха" , от ъ послЪднеі і степен и этог о мученія , котора я ест ь даж е н е прост о страх ъ смерт и и страданііі , а ,.,страхЪ страха^^: мн Ь так ъ страшно , что лучш е я не буд у говорит ь и думат ь о томъ , как ъ мнЪ страшно.—„Дит я мое , отдаі і мнЬ сво е сердце".—„На , возьми, — да будет ъ вол я Твоя" . — А втаіінЪ — мысл ь сама я страшная : я знаю , чт о Т ы господин ъ жестокііі,—жнешь , гдЪ н е сЪялъ , собираешь , гд Ь не разсыпалъ ; если я теб Ь и не отдам ъ моег о сердца, — Ты вс е равн о возьмеш ь его , возьмеш ь насильно : так ъ на-же , возьми , „д а будет ъ воля Твоя".—Покорятьс я такъ—н е зна - читъ-л и в ъ сущност и „дЪлат ь хороше е

2 90