Мир искусства. Том пятый. №№ 1–6. – 1901

духом ъ титаническо й гордост и и явитс я вергшагос я вліяні ю дух а Западнаго , „рат - геловѢкобогЬ. Ежечасн о по&Ьжда я уж е наго" , и что в ъ глубин Ъ народа , под ъ без ъ границ ъ природ у воле ю свое ю и сЪнь ю дух а восточнаго , „благодатнаго " иаукой , человЬк ъ тЪм ъ самым ъ ежечасн о вс е ещ е сохраняетс я в ъ неприкосновен - будет ъ ощущат ь наслажденіе , стол ь вы - ност и религіозно е единство . Даж е глав- сокое , чт о оно замЪнит ъ ему всЪ прежні я но ю точко ю опор ы дл я сознані я До - уповані я наслажденіі і небесныхъ . Всякіі і стоевскаг о сред и ег о собственных ъ ре - узнаетъ , чт о он ъ смертен ъ весь, без ъ лигіозных ъ сомнЬніі д и колебаніі і воскресенія , и примет ъ смерт ь горд о и служил о эт о именно , нерушимо е будто - спокоііно , какЪ богЬ. —Мало того : есл и бы въ лицЪ русскаг о народа-,,богоносца" , даже період ъ этот ъ и никогд а не на - единств о .Лик а Христова . „Русскіі і на - ступитъ , то , так ъ как ъ Бог а и безсмер - родъ—говорит ъ онъ—вес ь в ъ правосла - тія все-так и нЪтъ , новом у человЪк у по - віи,— болЬе вЪ немЪ н у него ничего нѢггіЬ, зволительн о стат ь человЪко-богомъ , да - д а и не надо , потом у чт о православі е же хотя-б ы одном у в ъ цЪлом ъ мірЪ. — все" . ДЬііствительно-л и однак о Достоев - ... В ъ этом ъ смысл Ъ ему „все лозволено., — скіі і так ъ тверд о был ъ увЪрен ъ въ этомъ , 4ЛЯ Бога не существуепіЬ законаі ГдѢ как ъ съ перваг о взгляда может ъ казаться , станепіЬ БогЬ, таліЬ уже ліЬсто Божіе! как ъ ему самом у хотЪлось , чтоб ы каза- ГдѢ стану я, тамЪ сейгасЪ-же будетъ лосъі лервое мЬспю—„все дозволено'"''. М ы уж е видЪли , чт о связь своих ъ Пуст ь эт о лиш ь капл я тог о яда , петербургскихъ , петровских ъ героевъ , цЪлу ю чаш у котораг о приподнес ъ нам ъ героев ъ доведеннаг о до краііностм , хищ - творец ъ „Заратустры " и „Антихриста" , наго , личнаг о начал а с ъ таким и дл я нег о но к ъ само й острот Ь и сил Ъ яд а он ъ самог о несомнЬнн о русским и людьми , вЪдь уж е почт и ничег о н е прибавилъ : вышедшим и из ъ народных ъ глубинъ , может ъ быт ь даж е у Достоевскаг о і^мЪет ъ как ъ Петр ъ и Пушкинъ,—он ъ предчув - этот ъ яд ъ ещ е болЪ е разрушительну ю ствовалъ . Предчувстві е это , правда , лиш ь силу , благодар я тому , чт о не остаетс я умозрительное . Н о иногд а и опытъ , и въ чистом ъ видЪ , как ъ у Нитче , а вхо - наблюдені е ыад ъ живо ю жизнь ю натал - дитъ , как ъ одн а из ъ двух ъ частеіі , в ъ кивал и ег о на явленія , которы я могл и новыіі , ещ е уліаснЪйшіі і составъ : не бы пошатнут ь нем ъ увЪренност ь в ъ даром ъ Иван ъ Карамазовъ , наперснмк ъ религіозном ъ единств Ь русскаг о на - Чорта—другою , противоположно ю и роднаг о духа . Вотъ , напримЬръ , чтб раз - равно ю половино ю существ а своего — сказывает ъ онъвъ„Запискахъиз ъ Мерт - ближе , чЬм ъ кто-либо , ближ е (потом у ваг о Дома " об ъ одном ъ из ъ своих ъ то - что близост ь эт а сознапіельнѢе\ чЪм ъ варищеі і по острогу , разбоііник Ь ОрловЪ . даже „чисты й херувимъ " Алеша , — къ „Давн о уж е я слышал ъ о нем ъ чу - святом у старц у ЗосимЪ . деса . Зт о был ъ злодЬіі , каких ъ мало , ДалЬ е раздвоенност ь человЬческаг о рЪзавші й хладнокровн о стариков ъ и существа , кажется , не шл а никогда.—Мо - дЬтеіі,—человЬк ъ с ъ страшноі і силоі і жетъ-л и он а вообщ е итт и далЪе ? вол и и с ъ гордым ъ сознаніем ъ своем і Самъ Достоевскііі , повидимому , был ъ силы.—Зт о был а на яв у полна я побЪд а увЪренъ , чт о эт а религіозна я раздвоен - над ъ плоть ю (н е та-же-л и побЪда , как ъ ност ь ест ь в ъ Россі и болЪзн ь исключи - у трезваг о и твердаг о схимник а в ъ тельн о верхняг о культурнаг о слоя , под - „идеЪ " Подростка,—как ъ у Ставрогин а

267