Мир искусства. Том пятый. №№ 1–6. – 1901

ственнаг о закона , ежел и убіиц а Расколь - никовъ—н е больші й преступникъ , чЪм ъ самоубіііц а Соня , то не могъ-л и быкт о нибуд ь поклонитьс я этоіі-ж е послЪднеі і святынЬ, послЪднеі і безвинност и чело - вЪческаг о страдані я и в ъ немъ , в ъ РаскольниковЪ ? Достоевскіі і должен ъ был ъ доііт и до этог о вопроса , дЪйстви - тельн о дошел ъ и отвЪтил ъ на него : — „ЗачЪм ъ живет ъ такоі і чело - вЬкъ"?—говорит ъ Дмитріі і Карамазовъ , указыва я н а отц а своего.—„Можно-л и еще позволит ь ем у безчестит ь собо ю землю" ? — „Слышит е - ли , слышит е - ли вы , монахи , отцеубіііцу",—восклицает ъ Ѳе - дор ъ Павловичъ . И он ъ правъ : есл и н е дЬломъ , то мысль ю Дмитрій—отцеубіііца . „Вдруг ъ поднялс я с ъ мЪст а старец ъ Зосима , шагнул ъ по направлені ю к ъ Дмитрі ю Ѳедорович у и, доіід я до нег о вплоть , опустилс я перед ъ ним ъ на ко - лЪни . Алеш а подумал ъ было , чт о он ъ упал ъ от ъ безсилія , но эт о был о не то . Ставъ на колЬни , старец ъ поклонилс я Дмитрі ю Ѳедорович у в ъ ног и полнымъ , отчетливымъ , сознательным ъ поклономъ , и даж е лбом ъ своим ъ коснулс я земли . — „Простите ! Простит е всЬ" ! Не могъ-л и бы старец ъ сказат ь отце - убіііц Ъ Дмитрі ю Ѳедорович у точн о такъ же , как ъ Раскольников ъ говорит ъ святоі і блудниц Ь СонЬ : — „ Я не теб Ъ поклонился , я всем у страдані ю человЬческом у поклонился" . И здЬс ь опят ь тож е как ъ близко , какъ страшн о близк о сопрйкасаетс я ко - щунств о с ъ религіеіі . ВЬдь об а они , и старец ъ Зосима , и Раскольниковъ , сам и тог о не зная,—старецъ , впрочемъ , мо - жет ъ быт ь и знаетъ , но молчит ъ до времени,—поклонилис ь н е тольк о свя - тынЪ послЪдняг о страданія , но и свя - тынЪ гюслЪдне й свободы .

мет ъ не нову ю тяжесть , а напротивъ — облегченіе ; не увеличитъ , а уменьшитъ , заглушит ъ сво ю боль , ибо—как ъ мы видЬли—внутрення я свобод а и безна - казанност ь дл я нег о ужаснЬ е всякаг о внЬшняг о насиль я и наказанія . НЬтъ , кажущаяс я исключительн о христіанскою , истин а лрестулноіі му- геннцы Сон и такъ-ж е мертва , как ъ хри - стіанска я лож ь добродЪтельнаг о палач а Порфирія . .^.^Надо пострадать" , — эт о „надо"—вс е ещ е древніі і законъ , а не нова я свобода , вс е ещ е умерщвляющіі і законъ , а не воскрешающа я свобода , вс е еще скорб ь закона , а не „блаженство' ' Христово , ветхозавЬтна я „жертва , а не „милость " Христова . Не пут ь къ оправ - данію , а лиш ь пут ь от ъ одног о пре - ступлені я к ъ другому , н е большему , не меньшему , а тольк о обратному , от ъ убіііств а к ъ самоубіііству , от ъ осквер - нені я насиліем ъ и кровь ю къ оскверне - нію слабость ю и ложью , грязь ю („т ы живешь , Соня , в ъ грлзн'-'-—и в о врем я покаяні я цЪлует ъ Раскольников ъ грлз- ную землю"!} . Зт о н е разрЬшеніе , а тольк о ещ е больше е запутываніе , затя - гивані е страшнаг о узла . Раскольников ъ поклонилс я в ъ ног и „великоі і грЬшницЪ " СонЪ . — Я не теб Ъ поклонился , я всем у страдані ю человЪческом у поклонился, — объясняет ъ онъ . Не значитъ-л и это , чт о ест ь така я святын я в ъ человЪческом ъ страданіи , ко - тороі і уж е н е может ъ возвысит ь ника - коі і подвиг ъ и унизит ь никако е пре - ступленіе , котора я з а предЪлам и добр а и зла , „п о т у сторон у добр а и зла"? Какъ тут ъ близко , как ъ страшн о близк о послЪдне е кощунств о соприкасается ^ даж е какъ-б ы сливаетс я с ъ послЬдне ю святостью . ВЪд ь ежел и эт о дЪіістви - тельн о такъ , ежел и ест ь нЪчт о достой - ное религіознаг о поклонені я и внЪ нрав -

257