Мир искусства. Том пятый. №№ 1–6. – 1901

т вердост ь этом у „столп у отечества" , столп у семь и и брака , долг а и совЪсти , столп у мпра в ъ „Войн Ъ и МирЪ" . Т а - ков а ег о религія : с ъ не ю он ъ жилъ , с ъ не ю и умретъ . Ничег о иног о нЪт ъ у Никола я Ростова . Конечно , у Ль в а Ни - колаевич а Толстог о ест ь и кое-чт о иное . Но есть-л и у него,—н е у теперешняго , а у того , кт о создал ъ „Войн у и Миръ" , то-ест ь все-так и у величайшаго , подлин - наг о Л . Толстог о — есть-л и н е тольк о лрогттвивѢсЪ.1 н о и рЪшающі й вѢсЪ^і ко - торыі і-б ы окончательн о мог ъ преодолЪт ь и перетянут ь эт у стол ь глубок о н е „хри - ст і анскую" , даже , с ъ извЪстноі і точк и зрЪнія , прям о ант и - христ і анскую, — „антихристову " религію ? Ростов ъ добродЪтеленъ , такъ-ж е до - бродЪтелен ъ и ещ е менЪ е уменъ , чЪм ъ княз ь Андреіі . Дл я Ростов а император ъ Александръ—„законны й государь" , по - мазанник ъ Божііі , а Наполеонъ—выскоч - ка . В ъ эт о Ростов ъ уперся , как ъ быкъ , и ег о уж е ничЪм ъ н е сдвинешь . Но вЪд ь для самог о Л . Толстого , даж е в ъ т о время , как ъ он ъ писал ъ „Воі ін у и Миръ" , слиш - ком ъ ясн о было , чт о здЪс ь іюняті я „закон - ности " и „незаконности " — условныя , слитныя , и чт о всяка я власт ь основан а н е стольк о н а правЪ , скольк о н а силЪ , или , как ъ сам ъ он ъ стал ъ выражатьс я впо - слЪдствіи—н а „языческом ъ насиліи " Раз - н^іц а межд у Александром ъ и Наполео - ном ъ та , чт о один ъ принялъ , а другоі і взял ъ власть . Н е только , однако , закон - ныі і государ ь Александръ , н е тольк о цЪлы е народ ы признавал и Наполеон а „помазанником ъ Божьимъ" , н о и таким ъ вольным ъ людямъ , как ъ Пушкинъ , Ба і і - ронъ , Лермонтовъ,—казалс я ои ъ истин - ным ъ помазанникомъ , есл и н е Бо г а (уж е и тепер ь с ъ большоіі)—т о „бог а " (пок а все ещ е с ъ маленькоі і буквы)—„сверши - телем ъ безвЪстнаг о велЪнія " этог о без - вЪстнаг о бога . ВГ) дь и до сеі і пор ы имЪ -

ю і ъ дл я нас ъ нЪкоторыі і вЪчньш , сверхЪ- іісторнгескій сыысл ъ слов а „незакон - наго " императора , возлагающаг о н а себ я вЪнец ъ древних ъ римских ъ кесарей : „І)г о ті Іа д,опа, диаі а ^иі Іа іосеа. Б о г ъ мнЪ дал ъ его , гор е тому , кт о прикоснетс я к ъ нему" . Или , выражаяс ь словам и Пла - тоновоі і „Республики" : „л/с/л ь царст- вуетЪ геній!-^. Помазані е генія—помаза - ні е Божье . Кт о имЪет ъ больше е прав о на эт о вЪнчаніе—принявшіі і или взявшіі і власть ? наслЪдник ъ по кров и ил и наслЪд - ник ъ по духу ? „Кт о воистин у государь ? —спрашивает ъ Гет е по повод у Напо - леон а и отвЪчаетъ:—лиш ь тотъ , кт о сумЪет ъ сдѢлатъся государемъ" . Толь - ко Николаі і Ростов ъ может ъ с ъ таким ъ простодушіем ъ и легкость ю рЪшат ь этот ъ вопросъ . Император ъ Александр ъ дл я Ростова , кажется , и дл я самог о Толстог о ест ь олицетворені е христіанскаг о милосердія , кротости , „благословенности" . П о увЪ - рені ю художника , нЪскольк о тож е на - ивному , ростовскому , Александръ , будто - бы , ,,сильнЪ е страдаетъ " чЪмЪ умираю - щіі і з а нег о солдатъ . Наполеон ъ — зло - дЪіі , кровопіііца ; он ъ говоритъ : „ я плю ю на жизн ь милліон а людеіі" . Но уж ъ ко - нечн о о христіанском ъ милосердіи , о „благословенност и Александра " н е мо - жет ъ быт ь рЪч и по повод у аракчеевска - го эскадрона , с ъ которым ъ Ростов ъ „н и на секунд у н е задумался-б ы рубить " своих ъ близких ъ идрузеіі.—НЪтъ , слиш - ком ъ очевидно , чт о в ъ этоі і религі и н е доброта , н е „добро " притягиваетъ , и н е безпощадность , н е „зло " отталкиваетъ , а нЪчт о иное , хот я безсознательное , но в ъ высшеі і степен и дЪйственное , нЪчто—помим о „добра " и „зла" , „л о ту сторону добра н з./ш" . ВЪдь там ъ еще , близ ъ Ольмюца , во врем я смотр а воі іск ъ и случаііноі і встрЪч и с ъ государемъ , при самом ъ пер -

5У