Мир искусства.Том первый. №№ 1–12. 1899

видах ъ душ и его , потом у чт о нѣкогд а душ а был а вс я перната..» Вотъ , может ъ быть , разгадка , хот ь какая-ни - буд ь разгадк а той логик и мысл п ил и логик и вообра - женія , почем у в ъ Египтѣ, как ъ и в ъ Апокалипсисѣ , сред и четырехъ , и поклоняемых ъ и поклоияющихся , «животных ъ неред ъ Престолом ъ Божіимъ» , одн о взят о — ие^жйшое : «одн о шивотно е какъ-б ы с ъ лн - цомъ орлинымъ...* «Въ эт о время , продолшает ъ Сократъ , душ а цѣ - лымъ своим ъ существом ъ кипит ъ и брызжетъ ; и како е страдані е бывает ъ от ъ зубовъ , когд а он и только-чт о начинают ъ рости , т . е . зуд ъ и несносно е раздражені е десен ъ * ) , то-ш е само е терпит ъ и душ а человѣка ^ начинающаг о выращиват ь перья : выраща я ихъ , он а находитс я в ъ жару , раздражается . Взпра я нанепорочнуюкрасот у — душаподымаетсяв ъ какомъ - то вихрѣ, разшигается , испытывает ъ легкост ь отъ скор - бей и радость . Когда-ж е одн а остается , то отверстія , из ъ которых ъ спѣшат ъ выбитьс я перья , засыхаютъ , а, засыхая , сжимаютс я и замыкают ъ в ъ себ ѣ ростк и ^ерьевъ . Эт и ростки , заперты е внутри , бьютс я на подобі е пульс а и толкаютс я в о всякі й пре - граждаемы й им ъ выходъ , такъ-чт о душ а изъ - язвляетс я с о всѣхъ сторонъ , мучитс я и тер - зается , и то.ігько одн о воспоминані е о прекрас - ном ъ радует ъ ее . Смѣшені е этих ъ противоположно - сте й повергает ъ душ у в ъ странно е состояніе ; нахо - дяс ь в ъ ыешдучувствіи , он а неистовствуетъ , и, как ъ бѣшеная , не мошет ъ ни спат ь ночью , ни оставатьс я на одном ъ мѣстѣ днемъ , но бѣжит ъ с ъ свое ю шаж - дою туда , гд ѣ думает ъ увидѣт ь обладател я красоты , а увидѣв ъ ег о успокаивается , освобозкдаетс я от ъ уязв.тені й и скорби , и в ъ т ѣ минут ы питаетс я сладчайшим ъ удовольствіем ъ Тут ъ забываютс я и ыа - тери , и братья , и друзья , тут ъ нѣтъ нужды , чт о через ъ нерадѣні е гибнет ъ имущество . Презрѣв ъ вс ѣ обыкновенны я правил а свое й жизн и и благоприли - чія , которым и гордилас ь когда-то , он а готов а раб - ствовать , потому-чт о не тольк о чтит ъ его как ъ обла - дател я красоты , но и находит ъ в ъ нем ъ единствен - наг о врач а своих ъ скорбей . Эту-т о страсть , мо й прекрасны й Федръ , я говор ю теб ѣ — люд и ее назы - вают ъ Эросомъ ; но услышавъ , как ъ называют ъ ее боги , ты , по молодости , непремѣнн о будеш ь смѣяться . Объ Эрос ѣ ест ь дв а стиха , которые , как ъ я полагаю , заимствован ы из ъ тайных ъ стихотворені й какими - нибуд ь гомеристами-рапсодами . Поются-ш е они такъ :

ваго чувства , саы и не понимаютъ , чт Ь значит ъ страст ь ихъ . Приступа я к ъ здѣшним ъ образам ъ с ъ тусклым п здѣшним и орудіями , немногіе , и то с ъ трудомъ , воспоминают ъ не здѣшні е их ъ прообразы . Восхитительн о был о зрѣть красот у тогда , когда , вмѣстѣ с ъ хором ъ духов ъ слѣду я з а Зевсомъ , мы наслашдалис ь дивньш ъ видѣніем ъ и зрѣлищемъ , посвяп];ен ы был и в ъ тайну , блаженнѣ е которо й и назват ь невозможно ; когд а мы празднова.іі и ее , как ъ непорочны е и чужды е зла , ошидавшаг о нас ъ в ъ бу - дуні;ем ъ (т . е. по ниспадені и н а землю) . Допуш;ен - ные къ непорочнымъ , простымъ , постоянным ъ и блаженным ъ видѣніямъ , и созерца я их ъ в ъ чистом ъ сіяніи , м ы и сам и был и чист ы и внѣ-могиль - ны, т . е . вн ѣ этог о тѣла, связываюш;аг о насъ , какъ улитк у связывает ъ раковина...Вѣд ь что касаетс я красоты , то он а блистала , существу я ещ е тамъ , — с ъ видѣніями ; пришедши-ж е сюда , мы замѣчаем ъ шивост ь ея блеск а и здѣсь, и замѣчаем ъ это яснѣйшиы ъ из ъ нашпх ъ чувствъ . Вѣдь мешд у тѣлесным и чувствам и зрѣні е слывет ъ у нас ъ самым ъ острыыъ , которымъ , однакожъ , не постигаетс я разумность ; инач е послѣд - няя возбудила-б ы сильнѣйшу ю любовь , еслиб ы могла^ . представит ь зрѣні ю столь-ш е непосредственно-живо й образ ъ себ я и всег о достойнаг о любв и в ъ себѣ. Ньшѣ этот ъ шребі й (т . е. быт ь созерцаемым ъ и ш- бимыиъ ) принадлежит ъ одно й красотѣ ; ей тольк о одно й сужден о быт ь нагляднѣйше ю и любезнѣйшею . Впрочемъ , не св'ѣже-посвященны й ил и застарѣвші й въ гряз и стремитс я не сильн о отсюд а туда , къ кра - сотѣ как ъ небесном у прообразу , есл и е я отпеча - ток ъ и видит ъ на коыъ-нибуд ь здѣсь. Без ъ уваже - нія и ищ а удовольствія , он ъ повторяет ъ живот - ныхъ , н е постига я открытаг о одном у тольк о чело - вѣку. Напротивъ , свѣже-посвященны й и до.лг о со - зерцавші й таыошню ю красот у (т . е . «сред п хоров ъ духовъ») , пр и взглядѣ здѣсь н а бого-образно е лицо , хорош о отпечатлѣвше е на себ ѣ красот у ил и какую - нибуд ь безтѣлесну ю идею , сперв а приходит ъ в ъ трепетно е волнені е и объемлетс я какимъ-т о стра - хом ъ по-т у сторонняг о бытія ; потомъ , присыатри - ваясь , чтит ъ ег о как ъ бога , и, еслиб ы н е страх ъ прослыт ь потерявшим ъ памят ь в ъ изступ.тені и — онъ приносилъ-быжертв ы любимом у существу , будт о свя - щенном у изваяні ю п.ти богу.. . Перо *), вздымаяс ь и поспѣшн о выбѣгая из ъ корня , разростаетс я во всѣхъ

*) Платон ъ выше развил ъ мысль , чт о „слѣдуя з а Зѳвсомъ", душ а „в ъ горнѳмъ мірѣ" был а крылата ; пока , сломав ъ крыл о — не пала безкрыла я на землю ; но мѣсто крыла и дажѳ возможност ь отращиванія ег о сохраняѳтс я здѣсь на землѣ.

*) Говоритс я об ъ извѣстно й болѣзн и младѳнчѳсцаг о возраст а

І 22