Мир искусства.Том первый. №№ 1–12. 1899

0 древне - египетеко й краеотѣ .

п.

Мы привел и въ концѣ предъидущаг о разсужде - нія удивительиуі о египетску ю виньетк у — повиди - ыому окрыленнаго и идуЩаго гдаза . Всмотримс я въ нее; вдумаемс я въ ея мысль; вдумаемс я въ нее не нашею , ХІХ-го вѣка и ново й эры , мыслью , а древне-египетскою-же . Здѣсь—тож е «зерно» , т. е. точк а зерна и зеренъ,н о уже у человѣка: и выражен о опят ь какъ «вйдѣніе » и «провидѣніе» , как ъ «глазъ», опредѣляющі й «путь» . Но уже здѣсь — съ крылами . «Летяще е провйдѣ - ніе» , «провидѣніе » не как ъ «знаніе » только , но и какъ взлёт ъ силъ «ведущихъ » — такъ хочетс я пере - именовать , так ъ нужн о изъяснит ь рисунокъ . И удивительна я эта виньетк а повторяетъ , или , пожалуй , нредшествует ъ * ) не тольк о Моисеев у план у тво - рені я съ его непремѣнньш ъ штрихом ъ «по род у его» , «по род у ихъ» , но и одном у замѣчательном у мѣсту изъ Платонов а Федра ** ) . Собственно , она выражает ъ дв а стиха , приводимы е Платономъ , но чтобы мысл ь ихъ - был а понятнѣе , мы прпведем ъ текст ъ немног о передъ и послѣ этих ъ стиховъ . **) По повод у сдѣланнаг о нами , въ гл . I настояідаг о из - слѣдованія , сблилѵоні я одног о фрагмент а из ъ Лермонтов а съ і1)і)агмептомъ-лс ѳ из ъ Іезѳкіиля — мы получил и отъ крайн е дорогих ъ нам ъ лиц ъ упрек ъ въ неошорожности. Это сближѳні е был о преднамѣренно и мысл ь его объяс - нптс я въ самом ъ концѣ изслѣдованія ; что всѳ относящеес я къ катогорі и отчестваи матерпнства (и его инстинктовъ); - будуч и до нашеі і эры относпм о къ Лиц у Благодѣіощѳму, будуч и молим о и просимо , —с ъ начал а нашѳіі эры , съ вѣка III—IV, и чѣмъ позднѣѳ, тѣмъ глубже , стал о отно - ситьс я къ категорі и явлѳнііі злыхъ , охвачен о въ скобк у „демоиизма" . Ы Лермонтовъ , по дѣтству и необразован - ности , возвращаяс ь инстинктом ъ къ „отчѳству", то выра- жает ъ ихъ въ гимнѣ- „Я , Матѳрь Болсія , нын ѣ съ моли - твою",-т о пуглив о и слѣдуя толп ѣ пѳрѳимѳновывалъ их-і> („Сказка для дѣтѳй", „Дѳмопъ" ) несоотвѣтствующим ъ дѣлу образомъ . *) ѵКнига усопшихті"—древнѣйшаг о егішетскаг о про - исхожденія , до вхождоні я туд а Іосиф а съ братьям и и дажѳ до вхождені я Авраама .

Сократ ъ только-чт о объяснил ъ «золотокудром у Федру » 0 предъ-мірном ъ существовані и душъ , о ниспадені и ихъ на землю , и о воспоминані и преж - няго своег о существовані я в ъ земных ъ стран - ствіяхъ :

И долг о на свѣтѣ томилас ь она Н^еланіем ъ чудным ъ полна.. .

«Такъ вот ъ куда , любезны й Федръ , привел а нас ъ бесѣда 0 четвертом ъ видѣ изступленія . Въ немъ на- ходитс я тотъ , кто , вид я здѣшню ю земну ю красот у и воспомина я о красотѣ. истинной , окрыляется, и, окрылившись , пламенн о желает ъ летѣть выспрь . Еще не имѣя си.іъ , онъ , подобн о птиѵ,гь, смотрит ъ вверхъ , а о дольнемъ , земном ъ не заботится , как ъ будт о и въ самом ъ дѣлѣ сумашедшій.. . Всяка я чело - вѣческаядуша , какъ яраньш е сказалъ,н о природ ѣ сво - ей созерцал а Первообраз ъ сущаго ; безъ этого она и не вошла-б ы въ это , данно е ей тѣло. Но вспоминат ь по здѣшнем у (т . е. нри созерцані и земного ) о тамошнем ъ (т. е. предмірном ъ и до-жизненномъ ) легк о не для всяко й души ; это не легк о особенн о для тѣхъ, ко - торых ъ созерцані е тамъ было кратковременно , и для тѣхъ, которые , ниспадш и сюда , подверг.ііис ь бѣд - ствію, т. е. под ъ какими-нибуд ь вліяніям и уклони - лись къ неправд ѣ и забыл и о видѣнных ъ имя свя - щенных ъ предметахъ».. .

Какъ вс е это сродни нашем у поэту :

Онъ пѣлъ 0 блажѳнствѣ бѳзгрѣшныхъ духов ъ Под ъ кущам и райских ъ садов ъ 0 Богѣ вёликом ъ онъ пѣлъ...

И звук ъ его пѣсѳнъ въ душ ѣ молодо й Осталс я беаъ словъ , но живой.. .

«Остаетс я немног о душъ , у которых ъ еще до- вольн о памяти ; да и онѣ , видя какое-нибудь подо- біе гпамошняго, такъ поражаются имъ., что ѳы- ходятъ изъ себя и, не имѣя достаточн о разборчи -

121