Мир искусства.Том первый. №№ 1–12. 1899

видѣть въ христіанств ѣ лишь основанно е на предані и прошлаг о правил о житейскаг о обихода . а не жиз - ненно е и движуще е начал о все& будущност и чело - вѣчества. Внѣшнем у авторитет у церкв и Мицкевич ъ противоноставлял ъ не себя , а обязательны й и для церкв и принцип ъ общаг о духовнаг о права : Е8І Беи8 іп поЬІ8 — есть Бог ъ въ насъ , — и не видно , чтоб ы Мицкевич ъ когда-нибуд ь отступил ъ отъ тог о рели - гіознаг о настроенія , которо е выражен о въ одном ъ письмѣ, гдѣ онъ , отказываяс ь отъ титул а учителя , го- вориг ь такъ : «не вѣрьте стѣп о нп одном у изъ людей , и мое каждо е слов о судите , потом у что сегодн я я могу говорит ь правд5', а завтр а ложь , сегодн я дѣй - ствоват ь хорошо , а завтр а — дурно» . Всяком у внѣш- нему авторитет у онъ противополагал ъ тольк о без - условну ю правд у Божію , о которо й свидѣтельствует ъ совѣсть. Истинн о был ъ онъ великим ъ человѣком ъ и могъ смотрѣт ь на жизн ь съ высоты , потом у что жизн ь в звьппал а его . Тяжкі я испытані я не подавили , не озлобил и и не опустошил и его душу . Из ъ крушені я личнаг о счасті я онъ не вышел ъ разочарованным ъ мизантропом ъ и пессимистомъ ; крушені е счасті я на- ціональнаг о не превратил о его в ъ равнодушнаг о космополита , и борьб а з а внутренне е религіозно е убѣждені е против ъ внѣшняг о авторитет а не сдѣлала его врагом ъ церкви . Онъ велик ъ тѣмъ, что поды - маяс ь на новы я ступен и нравственно й высоты , онъ нес ъ на ту же высот у съ собо ю не гордо е и пусто е отрицаніе , а любов ь къ тому , над ъ чѣмъ возвышался . ВладпмгрЪ СоливьевЪ.

под ъ ея именем ъ другіе , которы е имѣют ъ интерес ъ въ томъ , чтоб ы атрофировалс я напг ь разум ъ и оглохл а наш а совѣсть? Нѣтъ, никогд а не будет ъ и не должн о быт ь успокоені я человѣческом у дух у в ъ этомъ мірѣ. Нѣтъ, не может ъ и не должн о бьггь таког о авторитета , которы й замѣнил ъ бы нашъ ра - зумъ и совѣсть и сдѣлалъ бы ненужным ъ свобод - ное изслѣдованіе . Церковь , какъ и отчизна , какъ и библейска я сжен а юности» , должн а быт ь д.чя нас ъ внутренне ю сило ю неустаннаг о движені я къ вѣчно й цѣли, а не подушко ю успокоенія . Я не укоря ю устаюпцих ъ и отстающпхъ . но помина я великаг о че- ловѣка, приходптс я напомнит ь и то , что духовна я усталост ь не ест ь признак ъ великих ъ людей . Не забудем ъ притомъ , что умственна я усталост ь и отсталост ь иигѣют ъ двѣ формы , которь ш стоют ъ одна другой : успокоені е на слѣпо й преданност и ка - комл^-нибуд ь внѣшнем у авторитет у с ъ одно й сто - роны , а съ другой—успокоені е на пустом ъ и лег - комъ отрицаніи . Одни , чтоб ы не утруждат ь своег о ума и воли , довольствуютс я патентованно ю истино ю карманнаг о формат а и домашняг о приготовленія , а другіе , въ тѣхъ же видах ъ духовнаг о комфорта , за - ранѣе отрицают ъ какъ нелѣпы й вьпаысел ъ всяку ю задачу , котора я для них ъ не сраз у понятн а и легка. И тѣ и другі е — и люд и лѣниваго довѣрі я и .июди лѣниваго невѣрія—имѣют ъ общаг о смертельнаг о врага въ томъ , что они называют ъ мистицизмомъ , И Мицкевич ъ съ обѣих ъ сторон ъ подвергс я осуж - денію , какъ мистикъ , особенн о по повод у движенія , возбужденнаг о сред и польско й эмиграці и Андреем ъ Товянскимъ . Наскольк о это движені е мнѣ извѣстно , здѣсь рядом ъ съ нѣкоторым и второстепенным и за - блужденіям и (какъ напр . культ ъ Наполеона ) был и нѣкоторы я первостепенны я истины , имѣвшія прав о существовані я въ христіанском ъ мірѣ, и прешд е всег о истин а продолжающагос я внутренняг о рост а христіанства . Если мір ъ стоит ъ стольк о вѣковъ послѣ Христа , значит ъ дѣлаетс я что-то , приготов - ляетс я въ немъ желательно е для нашег о спасенія ; и принимат ь участі е в ъ этом ъ дѣланіи—ест ь наш а обязанность , есл и тольк о христіанств о дѣйствительн о есть богочеловѣческа я религія . Религіозны й кризисъ , пережиты й Мидкевичем ъ на порог ѣ старости , не бы.і ъ дл я яег о разрывом ъ съ само ю церковью , какъ и прежд е его патріотиче - скій кризис ъ не был ъ разрывом ъ съ само ю отчиз - ною, и какъ ^ще раньш е его любовно е крушені е не уничтожил о въ немъ лично й жизн и сердца . Миц - кевич ъ разошелс я не съ церковью , а тольк о съ ма;ю - вѣріемъ иных ъ церковных ъ людей , которы е хотѣли^^

Пиеьм а из ъ Мюнхена . II. ^елисьехъ ропсъ.

изеі і Іоиіе й ѵо з ёіоциепсез , Моп Ые п сііе г сос о Маірегсііё , Сотт е 1е Гегаі з тоі-тёте , А йіг е Іа-Ьаз , сотЪіе п ^'аіт е Се Іап і Ьіхагг е Мопзіеи г Корз , Оиі п'ез( ; ра з ип (^гаік і ргі х (1е Ііоте , Маі з йоп і 1е Іаіепі . ез і Ьаиі , сотт е Ьа ругатій е Де СЬёорз . Ваийеіаіге.

Мюнхенскі е сецессіонист ы устроил и выставку произведені й недавн о умершаг о Ропса . Выставка— далек о не полная , даж е скорѣе бѣдная , да и воз - можна-л и болѣ е полна я публична я выставка про - изведені й художника , имя котораг о попадаетс я почт и исключительн о въ каталогах ъ секретных' ь отдѣлені й

30