Мир искусства.Том первый. №№ 1–12. 1899

I гагах то^іс т ріояг о (1о ТѵѵусЬ йѵѵіаіуп рго§:і і І8С 2 а \ѵг ()Сопе хусі е ро (І2І §ко\ѵас Воёіі, — Так па 8 ро\ѵгбсІ82 сікіе т па о ,іс2у2пу іопо. * ) Какъ Мицкевич ъ сво е лично е счасті е подчи - нил ъ счасті ю отчизны , так ъ судьб у отчизн ы онъ п по чувств у и 110 сознані ю подчинил ъ ре.ііигіи, — третьей , сверхлично й и сверхнародноі і избранпицѣ . Но и тут' ь Мицкевич а ждал а еще , иа порог Ь ста - рости , велика я внутрення я борьба . В'1;дь был а правд а въ ег о іоно й жажіі ѣ счасті я и любв и личной , но ему пришлос ь сказат ь себѣ, что правд а не может ъ зависЬт ь отъ того , предпочтет ъ ли Марил я Верещак ь его, Адама , господин у Путткаммеру , ил и не предпо - чтетъ ; он ъ должен ъ был ъ понять , чт о смысл ъ лич - ной жизн и не может ъ существоват ь сам ъ по себѣ, какъ случайность , а должен ъ быт ь связан ъ с ь са - мбіо всеобще ю правдой , чтоб ы освободитьс я в ъ ней от о всякоі і сліучаііности . Пуст ь затѣмъ эт а правд а воплощаетс я в ъ избранниц ѣ иног о порядка — въ отчизнѣ , но вѣдь не отчизн а ест ь источник ъ и мѣрил о правды , а сам а правд а ест ь норм а и дл я отчизн ы — како ю она должн а быть , — и не мог ь ис - тинны й патріотизм ъ при все й благочестиво й памят и прошлаг о не отмѣтит ь въ нем ъ того , чт о требовал о историческаг о чистилища . Мицкевич ъ понялъ , чт о носительнице ю высше й правд ы въ мір ѣ не могл а быть Польш а ХѴІІІ-г о вѣка с ъ ея политическо ю неправдо ю анархі и и съ ея соціально ю неправдо й жестокаг о порабощені я низших ъ классовъ . И через ъ народнуі о жизн ь должен ъ непрерывн о проходит ь остры Ё мечъ , раздѣ.ііяющі й межд у добромъ - и зломъ , правдо й и неправдой , и здѣсь должн о без ъ устал и отбрасыват ь случайное , преходящее , недолж - ное . Н а чем ъ же утолитс я наш а жажд а полнаг о до - в'Ьрія , беззавѣтно й преданности , окончательнаг о успокоенія ? Не на ней-іи , н а третье й избранницѣ , родно й и сверхнародной , историческо й и сверхисто - рической , вселенско й церкви ? Но хорошо-л и с ь наше й сторон ы смотрѣт ь на не е тольк о какъ на успокоеніе , — это й избранниц ѣ приносит ь одн у лѣ - ност ь ум а и воли , усыплені е совѣсти , и на таком' ь плохом ъ дар'ѣ основыват ь наш е соединені е с ь неіо ? И развѣ она в ъ самом ъ дѣлѣ примет ъ от' ь нас ъ этот ъ даръ ? Н а чт о онъ ей ? Н е примутъ-л и ег о

(•т])адает ь то.чьк о :гл себя , и, конечно , не в ъ диком ъ и фантастическом ъ смыслѣ ісар ы и отмщенія , а въ нравственном ъ и реа:п.ном ъ смыслѣ неизбѣжнаг о пут и отъ худшаг о къ лучшему , — къ ббльше й силѣ и по.инот ѣ своег о внутренняг о достоинства . Раз ъ даны низшія , несовершенны я форм ы жизн и и раз ъ дан а естественна я привязанност ь ліоде й и народов ъ къ этим ъ формамъ . уже логическ и необходимо , что - бы ііереход ь от ъ них ъ к ъ лучшем у и высшем у сознаніі о совершалс я через ъ тяжелы е разрывы , борьб у и страданія . Как ъ бы ііи был и различн ы историческі я судьб ы народовъ , но ясно , что пут ь внутренііяг о возвышені я дл я всѣхъ одинъ ; и в ъ новых^ ь воззрѣніях ъ Мицкевич а валш о именн о то , что он ъ признал ъ дл я своего народ а этот ъ нрав - ственны й путь , ведущі й къ высше й и всеобъемлю - щей цЬл и через ъ самоотреченіе , вмѣсто прежняг о вал - ленродовскаг о пути . Важен ъ этот ъ со времен ъ еврей - ских ъ пророков ь небывалы й подъем ъ національнаг о сознані я в ъ област ь высшаг о нравственнаг о норядка , перед ъ этим ъ исчезает ъ и то , что Мицкевич ъ имѣлъ невѣрны я ил и преувеличенны я представлені я о фактах ъ польско й исторіи , и даж е то , чт о он ъ впослѣдстві и спотыкалс я на имъ-ж е указанном ъ пути . Но ему предстоял о ещ е треть е и может ъ быт ь само е тяжко е испытаніе . Юнош а всі о правд у и вес ь смысл ъ жизн и со - средоточиваег ь в ъ образ ѣ избранно й женщины , котора я должн а ем у дат ь лично е счастіе . Из ъ кру - іііені я это й мечт ы юнош а Мицкевич ъ вынес ъ вмѣстѣ съ' расцвѣтом ъ свое й дивно й ноэзі и и то сознаніе , что правд а личнаг о счасті я должн а быт ь не нача - ломъ , а концом ъ жизненнаг о путй , чт о полнбт у личнаг о быті я нужн О заслужить . Перед ъ кѣмъ? Прежд е всег о перед ъ друго й избранницей,—перед ъ отчизной . Созрѣвши , Мицкевич ъ ей посвящает ъ вс ѣ сво и снлы . и из ъ ея несчасті я и из ъ разлук и съ нею вмѣстѣ с ъ іілѣнительным ъ образом ъ родног о края (в ъ «Панѣ Тадеушѣ» ) вьшосит ъ высшу ю націо - нальну ю идею,—чт о внѣшне е благонолучі е народ а должн о быт ь добыт о ег о нравственным ъ подвигомъ . Откуд а дл я нег о силы? Уж е в ъ своем ъ дѣтствѣ Мицкевич ъ имѣлъ предваряющі й отвѣтъ : Рапп о 8тѵі§1а, со Тавпё і Ьгопіз г С2 ;§8іосЬо\ѵу I лѵ Овігё ] 8ѵѵіесІ82 Вгатіе ! Ту , со дгб й гаткоѵѵу Котѵо^гбсігк і осЬгапіаз я 2 ,|её: о \ѵіегпу т Ішіет ! Іак тпі е (ігіеск о (1о 2(1го\ѵіа ро\ѵг, бсііа з си(іет ,

*) Мать Ченстоховская . на Ясно й чт о Горѣ! Какъ у.мирающі й лежал ъ я на одрѣ, Устами жарким и хвалу Тебѣ читая , — И Ты спасла меня , Заступниц а святая, - Такъ благостыне ю болгѳствѳнныхъ іцедрот ъ Спасѳшь когда нибуд ь отверженны й народъ . („Панъ Тадершъ",пер. Ьерю). і

6(іу 0( і ріасгасё ] таік і ро( і Т\ѵо]§ оріек § Ойаго\ѵап у тагілѵ^ роіпіояіе т ро\ѵіеке .

2У