Мир архитектуры

Китай. Храм молитвы

Китайцы называли свою страну Срединной империей. Они были убеждены, что она находится в центре мира. Центром же империи был тронный зал императора, где бы он ни находился, поэтому конструкция города в точности соответствовала модели мироустройства. Трон императора, находившийся в «центре центра» Срединной империи, воплощал собой место прямой связи с Небом, сыном которого именовался император. Нет оснований говорить, что э т о — ' Су г у б о восточ- ная концепция. Она необходимое следствие абсолют- ной подчиненности всех власти одного господина. Ко- гда уже упоминавшийся нами Антонио Филарете, спу- стя полвека после завершения постройки Пекина, ниче- го определенного не зная о нем, сочинил «идеальный» город Сфорцинду, он использовал такую же схему. В самом центре города, имеющего форму восьмико- нечной звезды, в том центре, к которому от всех во- рот сбегаются улицы и каналы, расположен герцог - ский дворец. Двумя столетиями позже тот же принцип воплощается при строительстве Версаля, загородной резиденции Людовика XIV, где три луча дорог сходят- ся в парадной спальне короля, которого льстивые при- дворные величали «Солнцем». Петр I не был склонен к подобному самовозвеличи-

14' } 0°г° ВУЮ ЖаТВу "