Материалы по истории русских одежд и обстановки жизни народной. Часть 4

твуя о нос ѣ щенныхъ имъ А ѳ онскихъ монастыряхъ, упоминаетъ объ изразцахъ, именно при описаиіи А ѳ онекаго И в е р е к а г о мона- стыря: " в с я церковь, говоритъ онъ, окресть отъ низу, яко па полтары сажени, мраморными б ѣ лыми досками устлана, вверху же ихъ н ѣ кіими в з о р н ы м и п о л и в я н н ы м и т а б л и ц а м и , в ъ ст ѣ ну вмурованными л ѣ позрачно, якоже и в ъ Лавр ѣ , оса- ждена*)" . Зат ѣ мъ у насъ, в ъ Россіи, изразцовое д ѣ ло появляется тоже в ъ И в е р с к о м ъ монастыр ѣ , и уже потомъ переносится въ Новый Іерусалимъ. Случайное-ли это совпаде т е или тутъ есть изв ѣ стная исто- рическая преемственность и патріархъ Никонъ, основывая свой И в е р с к і й монастырь, им ѣ лъ подробный св ѣ д ѣ нія объ И в е р с к о м ъ А ѳ опскомъ мопастыр ѣ , — мы этого вопроса р ѣ - шать не беремся, но во всякомъ случа ѣ полагаемъ нужнымъ ука- зать иа это любопытное совпаде т е . Какъ видно изъ уц ѣ л ѣ вшихъ актовъ изразцовое д ѣ ло нача- лось в ъ Валдайскомъ Иверскомъ монастыр ѣ , довольно рано и ограничивалось преимущественно изготовленіемъ печныхъ из- разцовъ; впрочемъ есть оспованіе полагать, что в ъ немъ были сд ѣ ланы попытки прим ѣ нить изразцы къ наружному украше- ігію ст ѣ иъ, какъ можно заключить по одному церковному окошку, убранному изразцами. Иверское изразцовое производство должно было принять довольно болыніе разм ѣ ры, судя потому что изразцы шли в ъ мопастыр ѣ не только на свое домашнее употребленіе, но также

*) См. ГІ ѵ тешеств і я Б а р с к а г о . Изд . 6 - е . С. -Пб . 1 8 1 9 г . , т. И, ст . 1 7 6 .