Мастера искусства об искусстве. Том III

ристы, уже там налицо деконструктшшый элемент. Еще показательней практика Озанфана, который приходит к „магиче- скому реализму". Для Озанфана, как и для Пикассо, характерен тот же отход от науки, от разума. Э т и тенденции—один из ярчайших показателей того тупика, к которому приходит буржуазная культура. Однако, есть основания думать, что развитие Озанфапа на этом не остано- вится, и что художник сумеет найти вы- ход. Шатания, искания Озанфапа были симптомом его неудовлетворенности ра- нее найденными положениями, выраже- нием его сомнения в ценности окружав- шей его капиталистической действитель- ности, в способности капитализма целе- сообразно организовать созданные нм ма- териальные возможности. Мировой эко- номический кризис, явственно вскрывая противоречия капиталистического строя, развертывая картину деградации, упадка капиталистического хозяйства, вызвал силь- нейшее брожение в интеллигенции. Ни о каких пачалах рационализма, плановости в области экономической жизни больше не приходилось мечтать; тем сильнее ста- новится контраст этого упадка с страной строящегося социализма, где торжествуют начала организованности и плановости. З а последние годы (особенно 1932 г.) следует констатировать усиливающийся рост за границей интереса п симпатии к СССР, приводящий, в частности, во Франции к созданию Ассоциации революционных пи- сателей и художников (АЕАР). Озанфан, наряду с Люрса, Леже, Эрбаном, Липши- цем, Цадкиным и др. представителями „ле- вого" крыла искусства входит в эту ассо- циацию и активно участвует в ее работе.

Н. Яворская