Мастера искусства об искусстве. Том IV

(1812, гос. Третьяковская галлерея), в памятнике Павлу I в Грузине (1816) Мартос дает выдающиеся образцы «благородной простоты» и «спо- койного величия» этих канонов неоклассицизма. Характерным и чрезвычайно ценным дли нас в творчестве Мартоса является его умение владеть формой монументальной скульптуры, ис- кусством синтеза архитектурного и пластического образа. Приводимое здесь письмо Мартоса представляет один из немногих документов русского неоклассицизма, где сам художник отчетливо вскры- вает художественный и социальный смысл этого стиля. В 1813 г. комиссией но постройке Казанского собора был дан заказ Мартосу на выполнение статуй четырех евангелистов в двух группах из серебра, «жертвуемого» войском донского казачества. Представленные Мартосом рисунки и модели статуй не были одобре- ны обер-прокурором Синода кн. Л. II. Голицыным, переславшим их на рассмотрение министра просвещения гр. Л. К. Разумовского со следую- щим замечанием: «Знатоки, любители художеств будут, конечно, удив- ляться искусству Мартоса, по в храм божий входят всякого рода люди: статься может, что неимеющий понятия об изяществе художеств соблаз- нится, видя евангелистов токмо обнаженными и в положении столь при- нужденном». Голицын предложил представить статуи «более одетыми» и «в том покойном положении, которое выражало бы безмятежность ду- ши и то умиление, с каковым сердце приносится в жертву Богу». Разумовский согласился с Голицыным и поручил вице-президенту Академии П. II. Чекалевскому объясниться с Мартосом, ответом на что и было приводимое здесь письмо художника. Горячая защита Мартосом позиций официально господствующего классицизма лишала возможности Голицына настаивать на своей крайне консервативной точке зрения. По докладу его Александру I постановление о сооружении статуй было от- менено, а взамен постановлено изваять из серебра находящиеся в пару- сах главного свода церкви гипсовые барельефные изображения еванге- листов. Привлеченные к конкурсу скульпторы Щедрин, Прокофьев, Пи- менов и Демут-Малиновский отказались от этой работы под предлогом того, что модели барельефов утеряны; серебро же было решено впослед- ствии употребить на сооружение нового иконостаса. Текст письма, хранившийся в архиве Казанского собора, был опуб- ликован в изданном архитектором Апласкиным в 1911 г. труде по исто- рии Казанского собора.