Мастера искусства об искусстве. Том IV

мится согласовать с правилами Стоглава. В ряде вопросов он опирается на авторитет патриарха Никона. Рабско-феодальная преданность «правосла- вию» и благочестию, покорность «царю земному» красной нитыо проходят во всем его сочинении. Но в живописи он против крайнего консерватизма. В западной живописи его пленяют колорит и следование природе. Особенно интересны рассуждения Владимирова о светотени. Он защищает «световид- ные лики», т. е. вылепленные светотенью, нападая на те, что написаны пло- скостно и сплошняком. Обсуждая разноречивость иконописных подлинников, он считает необ- ходимым сведение их к единому, проверенному, «исправленному» на осно- вании текста так называемого св. писания, канону художественного изо- бражения. 1. Трактат—перевод с оригинала рукописи из собр. А. С. Уварова {сейчас в Историческом музее). Тетрадь в четверку на 48 листах. Скоропись конца XV I I I или начала X I X века. В отрывках текст рукописи был опу- бликован Ф. И. Буслаевым в «Исторических очерках русской народной словесности», т. I I . 2. Стоглав—собор, происходивший в Москве в 1551 г. при непосред- ственном участии Ивана Грозного и митрополита Макария. 3. Жители Шуи и сел Холуй и ГІалех, занимавшиеся преимущественно иконописанием. 4. Подлинник—руководство для иконописцев, содержащее наставле- ние для изображения отдельных святых, событий и т. д. * * *