Мастера искусства об искусстве. Том IV

писанных икон не приемлет, а от истового живописанья не отла- гает*, неистовое же писание возбраняет... . . .Где такое указание обрели, несмысленные любители пре- дания, которое повелевает одною формою, смугло и темновид- но, святые лица писать? Разве весь род человеческий на одно лицо создай? Все ли святые смуглыми и тощими были? Если и име- ли они изнеможденные члены здесь, на земле, то там, на не- бесах, оживотворенными и просвещенными явились они своими душами и телесами. Какой бес позавидовал истине и воздвиг такой наговор на светообразиые лица святых? Кто из благомыс- лящих не посмеется такому уродству, будто бы темноту и мрак больше света предпочитать следует?! Смотри, доброрассудный читатель, как часто и божественных писаниях следующие слова встречаются: «темноту и очадение на единого дьявола возложил Господь». А праведным обещал дать светлость, но даже и к грешным придя, сказал: «Если раскаетесь в своих грехах, как снег убелю вас, как рожь очищу». И в другом месте: «Я есть свет истинный: ходяй но мне, не будет ходить во тьме». Вникни, господии, и разумей, как же могут темными быть образа святых, которые но стопам заповедей Христовых ходили? Если ты истинный почитатель божественных писаний, то не облепись, почитай Пролог, декабря 26-го, и там найдешь об одном епископе, не хотевшем принять клеветы на двух жен- щин о любодеянии. Не желая на них изречь свой суд без испы- тания, молил он Господа, да вразумит его, и принял открове- ние. Ангел предстал ему и показал различие лиц праведных и грешных: одни—белые и светлые, другие же—темные и крова- вые и задымленные... В изображении Благовещения архангел Гавриил предстоит, девица же сидит. Как обыкновенно пред- ставляется ангел во Святая Святых, так и лицо архангела пи- шется световидным и прекрасным, юношеским, а не зловидным и темяообразным. У девы же, как повествует Златоуст в слове на Благовещение, лицо девичье, уста девичьи и прочее устрое- ние девичье. В изображении Рождества Христова видим матерь сидящую, отрока же в яслях лежащего, а если отрок молод, то как же можно лицо его мрачным и темяообразным писать? Напротив, всячески надлежит ему быть белому и румяному, к тому же прекрасному, а не некрасивому.

* Не отказывается.