Мастера искусства об искусстве. Том IV

В противоположность его этюдам, картина Иванова демонстрирует не победу живописно-реалистического метода, а бессилие художника преодо- леть до конца условную замкнутость классической композиции, живописно объединить пейзаж и фигуры людей. В сознании самого Иванова неразрешенность поставленной задачи, несмотря на 20 лет напряженной работы, была ясна еще задолго до офи- циального окончания картины. Эволюция мировоззрения Иванова ушла далеко от первоначального идейного замысла картины. Оппозиционные настроения молодого Иванова против бюрократи- чески-казенной атмосферы Петербурга и Академии находят выражение в увлечении реакционно-мистическими течениями немецкого романтизма. На этой почве складывается идеология художника,соприкасающаяся с иде- ями славянофилов, с которыми у Иванова завязываются личные близкие отношения (Чижов, Языков, позднее—Шевырев и Погодин). Религи- озное мировоззрение, вера в «пророческую» роль русского искусства и нравственное перевоспитание человечества утрачивают равновесие под живым впечатлением событий европейской революции 1848—1849 гг . Ива- нов изучает знаменитую книгу Штрауса «Жизнь Христа», мечтает о встрече с Мадзини, совершает специальную поездку к Герцену, по возвращении в Россию знакомится с Чернышевским, пытаясь осознать радикально- демократическое движение русской общественности. Но этот шаг Ивановым- художником сделан не был, и работа последних лет его жизии «Библейские этюды», созданная иод непосредственным воздействием книги Шрауса, сочетает штраусовскую критику феодальной религии с мистической симво- ликой. Высокое и глубоко-идейное понимание искусства, исключитель- ная требовательность к себе как художнику, стремление поставить ис- кусство на службу народу является одной из замечательных сторон гениальной личности А. Иванова. 1. Все письма Л. Иванова печатаются по тексту издания: «Александр Андреевич Иванов. Его жизнь и переписка (1806—1858)». Изд. М. Боткина, СПБ, 1880. Отрывки из «Путевых записок А. Иванова» печатаются по публикации П. Машковцева в «Северных записках». 2. «Madonna del la Sedgia» и «Мадонна di Sisto» (обе около 1516 г . )— произведения Рафаэля. Последнее, так называемая «Сикстинская Мадон- на», находится в Дрезденской галлерее. 3. В палаццо Питти находится статуя Венеры, заказанная Канове во время его Пребывания во Флоренции в 1805 г . , как копия с Венеры Медицейской, так как подлинник должен был быть передан в Париж. 4. Речь идет о собрании галлереи Уффици во Флоренции, содержащей знаменитую коллекцию памятников старого итальянского искусства и спе- циальное собрание портретов художников. * * *