Мастера искусства об искусстве. Том II

стве скорлупы, составленной из линий, то, что мы таким путем приобретаем настоящее и полное понимание того, что назы- вается внешней линией фигуры—линией, которая, если ее взять только с рисунка, очень ограничена. . . Если только кто-либо постарается получить совершенное представление о расстояниях, положении и взаимоотношении различных точек и линий на поверхностях даже неправильных фигур, тот добьется, даже если не будет иметь примеров перед глазами, способности представлять их в своем сознании, и его представление о них будет настолько сильно и совершенно, как представление простейших и правильнейших фигур, в роде куба и шара. Этот метод будет бесконечно полезен для тех, которые занимаются композицией и рисуют по памяти, а тем, которые рисуют с натуры, позволит правильнее работать... Пора обратиться к первым, основным принципам, соста- вляющим в своих различных сопоставлениях красоту и пре- лесть, и показать моим читателям особенную силу каждого из них в искусстве и в природе. Принципы, которые я имею в виду, следующие: целесообразность, разнообразие, единство, про- стота, сочетание и величина—принципы, которые все принимают участие в создании красоты и которые в зависимости от надоб- ности исправляют или ограничивают друг друга. I. О целесообразности Целесообразность частей должна быть рассмотрена прежде всего потому, что она наиболее важна для красоты целого. Дагке зрение, этот великий вожатый на пути к красоте, так сильно находится под ее влиянием, что когда рассудок считает какую-либо форму пригодной в виду ее ценности, и если она, с другой точки зрения, и некрасива,—глаз становится безучаст- ным к недостатку красоты, даже больше,—находит его прият- ным, особенно если он в течение некоторого времени к нему привыкает. С другой стороны, хорошо известно, что формы большой красоты не нравятся глазу, когда они неловко использованы. Так, витые колонны, без сомнения, декоративны, однако если они возбуждают в нас представление слабости, когда они не- ловко применены, например как подпоры массивной или пред- ставляющейся тяжелой вещи, то они возбуждают наше не- удовольствие.