Мастера искусства об искусстве. Том II

Милле, однако, неизменно лишал эту тему какой бы то ни было социальной акцентировки. Труд и люди труда трактуются им как извечная категория, по существу необусловленная никакой социальной характеристикой. Автор знаменитого «Ангелюса»— проповедник смирения, и его благовест труду полей—призыв к этому смирению. В отличие от всех своих современников и предшественни- ков, Гюстав Курбэ противопоставил понятие реализма не ка- кому-либо отдельному стилевому течению, а целому мировоззре- нию, утверждая и самыйреализм как мировоззрение. «Сущность реализма—не что иное как отрицание идеализации»—вот лако- ническая формула Курбэ, сразу противопоставляющая себя всем вариантам буржуазного реализма. Характеризуя реализм как отрицание идеализации буржуаз- ной действительности, Курбэ в то же время отчетливо опреде- ляет социальную почву подлинно реалистического искусства: «Реализм есть по существу демократическое искусство»,—таков второй тезис Курбэ, звучащий в его устах как резкое противо- поставление реализма всему буржуазному искусству. Во имя этого двойного принципа Курбэ объявляет войну всякому «искус- ству для искусства», независимо от того, одето оно в романтиче- ские или классические одежды. Требование «быть не только живописцем, но и человеком» приобретает в устах Курбэ опре- деленную классовую интонацию, и художник подкрепляет и разъясняет смысл этого требования делом, идя в 1871 г. в рядах тех, кто поднялся на революционный «штурм неба». Непреходящее значение деятельности Курбэ и его личности в том, что он, первым из художников XIX столетия, стремился придать понятию реализма смысл революционного мировоззре- ния и связывал это мировоззрение с борьбой против буржуаз- ного общества. «Каменотесы» и «Похороны в Орнане» являются замечательными памятниками ранних попыток конкретизиро- вать лозунги живописного реализма как противоположности «идеализаторскому» искусству и как искусства «по существу демократического». Все творчество Курбэ—напряженные иска- ния этого нового реализма, искания, изобилующие срывами, повторениями старого, неожиданными поворотами на чужие и уже исхоженные дороги. Эти искания окрашены в ярко инди- видуалистические тона, поскольку все революционное мировоз- зрение Курбэ было отмечено чертами анархического индиви- дуализма и непреодоленными прудоиовокими влияниями. Под-