Мастера искусства об искусстве. Том II

«фаустовский мир»—в отвратительную реальность Второй им- перии. Так Делакруа, мастер, учивший художников пользоваться всегда только «средствами своего времени», оказывается к кон- цу своего пути запоздавшим романтиком, живописцем вымы- сла и вневременного воображения. Новые социальные силы давно уже выступили на авансцену истории, расшатывая устои бур- жуазного оптимизма. Художественным знаменем этих сил был тоже реализм, но реализм отрицания, протеста и борьбы, отри- цания буржуазной действительности, нанависти к ней. Ярчай- шим выражением этого отрицающего и борющегося искусства явилось творчество Домье, социальный яхе смысл этого отри- цания особенно ярко осознал Гюстав Курбэ. Другие значительные попытки, которые предпринимаются в середине XIX века для того, чтобы восстановить мосты между искусством и жизнью,—попытки найти язык реалистической яшвоггаси без помощи классического и романтического слова- ря,—эти попытки в свою очередь оказываются изначала ущерб- ными, половинчатыми. Восставая против классических и романтических иллюзий, борясь с лицемерным и льстивым ис- кусством Салонов, худояхественные течения, связанные с мелкобуржуазной оппозицией господствующему классу, выдви- гают лозунг худояшственной правды. Но распространить этот лозунг на все идейное содеряхание искусства, сделать это требование таюке и основой общественной направленности ху- дояхественного творчества эти течения не в состоянии. Они заранее ограничивают свои искания правды или какой-либо отдельной, сравнительно «нейтральной» тематической катего- рией (например пейзажем) или же целиком отдаются разра- ботке чисто формальных проблем. Именно к этим последним они приспособляют самое требование «правды» и «реализма», углубляя таким путем ту «профессионализацию» яшвоггаси, которая наметилась еще в творчестве Делакруа. Таков путь наиболее значительного из художественных дви- жений середины XIX столетия, так называемой барбизонской школы. В лице Теодора Руссо и Франсуа Миме мы сталкиваемся с выдающимися худояшиками, в творчестве которых ярко зву- чит нота протеста против культуры буряхуа-мещаиина, против искусства, льстящего ему и украшающего его сытую, безбурную жизнь. Барбизонцы резко восстают против «салонной» живо- писи, против художников-любимцев буряхуазной черни. Руссо