Мастера искусства об искусстве. Том II

Все теории, претендующие на управление и контроль над искусством, теории, которые следуют ложно-рациональному принципу и совершенно игнорируют то действие, какое тот или иной предмет производит на воображение,—ложны и оши- бочны. Ибо, как бы смел ни был этот принцип, основа истины— в воображении. Именно воображение и нужно волновать. Если вы этого достигнете, я провозглашу ваше заключение правильным; в противном случае—не пытайтесь защитить ваше положение. Оно ложно, ибо цель не достигнута. Только долж- ное действие является свидетелем правильности ваших методов. В жизни, как и в искусстве, действует мудрость, которая, будучи далекой от того, чтобы противоречить чистому разуму, в то же время и не приравнивается к нему; она господствует над ним, она предшествует развитию его дедукций; гранича с интуицией, она тотчас достигает желаемых результатов. Человек, обладающий этим свойством, чувствует и познает истину, несмотря на то, что он не всегда, быть может, дает себе в этом ясный отчет, ибо он не может вызвать в памяти и собрать весь материал, откуда берет начало его чувствование; может случиться, что большое количество наблюдений, очень сложных объектов, которые очень малы и зависят от очень пространной системы, соединяясь, формируют принцип, на основании которого и ведется суждение. С течением времени эти наблюдения забываются, но впечатление живет и делает свое дело. Это впечатление является результатом опытов, собранных за всю нашу жизнь. Обычно, они накопляются помимо нас— неизвестно где и когда. Но каким бы способом это ни достига- лось, эта масса наблюдений должна превалировать над разу- мом; последний, будучи обращен лишь на какой-нибудь один особый случай, рискует охватить только часть предмета. Если бы в каждом отдельном случае нам приходилось входить в тео- ретические дискуссии, прежде чем перейти к действию, жизнь остановилась бы и искусство стало бы немыслимым. Таким образом, мое мнение таково, что наши первые мысли, т. е. действие, производимое на наш ум окружающими нас предметами, которые мы видим впервые, никогда не должны забываться и именно потому только, что они первые , необхо- димо их тщательно сохранять. . . Несправедливое недоверие к воображению и чувству, предпочтение узких, односторонних теорий и принципов, в которых ничто не исходит от природы воображения и от получаемых человеком впечатлений,—вот с