Мастера искусства об искусстве. Том I

как начала, враждебные человеку; эстетика гуманистов еще проникнута наивным антропоморфизмом. Объективные условна гармонии Дюрер, Л. Б . Альбертп, ІІачоли находят прежде всего в самом человеке: «Древние, ознакомившись с размерен- ным устройством человеческого тела, сооружали все свои зда- ния согласно его пропорциям. Ибо в нем нашли они две глав- ные фигуры... круга. . . и квадрата. . . Оказывается, что когда человек вытянется, лежа на сгшне и. . . раскинет руки и ноги... пупок представляет собою центр... описанного круга». «Кроме того, человек, оказывается, представляет собою также ipsobu- ras—равносторонний треугольник» (Пачоли). О пропорциях Дюрер говорит, что «чем точнее и подобнее человеку взяты они, тем лучше работа». Искусство высокого ренессанса поэтому, вопреки утвержде- ниям новейшего буржуазного искусствоведения, реалистично в подлинном смысле слова. Его эстетические нормы не противо- поставлены ни объективной действительности, ни человеку, но, наоборот, в них берут свое начало. Прекрасное «даровано самой природой», по выражению Альбертп, и находится прежде всего в человеке. Но уже из самого высокого представления о нор- мальном человеке, как совершенстве, вытекала известная иде- ализация человеческого образа в искусстве. Индивидуалисти- ческая эстетика ренессанса не сводит норму человека в искусстве до уровня любой, непосредственно данной эмпирической инди- видуальности, ибо это противоречило бы принципу неограничен- ного развития. Дюрер поэтому предостерегает художников про- тив опасности чрезмерной индивидуализации и натуралистиче- ской ограниченности. «Немыслимо, чтобы ты был в состоянии написать прекрас- ную картину с одного человека». По «нужно списать многих людей... заимствовав у каждого из них прекраснейшее, потом все это соединить в одной картине»... Эмпирическое, непосредствен- но данное, может быть неэстетичным. Говоря об индивидуальной модели, Дюрер требует от художника «внимательности к тому, чтобы уродливое не вплеталось в наше произведение... Нет на земле красивого человека, прекраснее которого не нашелся бы другой». JI . Е . Альбертп в «Трактате о скульптуре» заявляет, что свои «соотношения размеров человека» он «не просто запм- стовал у того или другого человека, а по возможности стре- мился вычислить и письменно выразить высшую красоту, как бы дарованную природой определенными частями многим телам,