Мастера искусства об искусстве. Том I

личности в обществе не снижает ни поэтичности, ни правдивости этого искусства. Оно отражало то состояние общества, когда рост национального богатства еще не вызывал одновременного про- цесса пауперизации широких масс, и исторически не «исключало возможности народного богатства». Наивная идеализация пат- риархального «среднего» состояния общества, которая так им- понировала мелкобуржуазной и антикапнталистической утопии прерафаэлитов во второй половине X I X века, имела реальные основания в самой действительности, хотя и означала в то же время ограниченность его представлений. Искусство раннего ренессанса развивалось в Италии и Нидер- ландах в условиях, когда во всей Европе доцветала поздняя готика. Она не могла не наложить свой отпечаток на вызреваю- щее искусство Возрождения. Уже в поздней готике фантасти- ческий сюжет какого-нибудь св. Георгия часто разрабатывается со всей натуралистической тщательностью в обрисовке раз- нообразных деталей. Последнее не противоречило, а, наоборот, как бы утверждало реальность фантастического, ирреального. Готика не отказывается поэтому от введения бытового элемента, жанра, в изображении религиозного. Так, в изображения исто- рии из священного писания вплетались целые эпизоды ярко- бытового характера на правах вспомогательных деталей. В сю- жетах искусителей и неразумных дев вносился максимум нату- рализма и правдоподобия, что способствовало задаче отвратить от земного. Человек и всечеловеческое выступают при этом как начало слабое, жалкое, уродливое, ограниченное. Принципиальное отличие раннего ренессанса от этого искус- ства заключается в освобождении человека, который выступает отныне как прекрасное само по себе начало. Но ограниченность в понимании возможностей человека, о которой речь была выше, приводит неизбежно к рецидивам готики, к сочетанию натура- лизма с фантастикой. Даже в Италии и особенно в Нидерландах XV века противо- речие искусства готики еще не преодолено целиком. Искусство кватроченто еще носит в основном религиозный характер. И здесь дело не в обращении к религиозным сюжетам, а в трак- товке их. Религиозный сюжет трактуется по-земному, возвышен- ное сводится на уровень обыденного и ограниченного. Если в вы- соком ренессансе человеческое идеализируется до степени тита- нического, человек является полубогом, героем, то в искусстве XV века бог, герой выступают бюргером, освящая своим авто- Мастера искусства, т. I