Лекции по эстетике. Книга вторая

328

СИСТЕМА ОТДЕЛЬНЫХ ИСКУССТВ

и в бесконечной сфере своей деятельности могла проявиться в ка честве принципа содержания и способа изображения. В классической скульптуре один из этих моментов — челове ческое со стороны своей непосредственной природности — прояв ляется отчасти лишь в виде животных, полуживотных, фавнов н т. д., не возвращаясь обратно в субъективность и не полагаясь в ней отрицательно. Отчасти же эта скульптура сама по себе пе реходит в момент особенности и направленности во-впе, представ ленный лишь в приятном стиле; этот стиль, в который переходит также и древняя пластика, выражается в виде тысячи забавных и причудливых ухищрений. Но ему зато совершенно пехватает принципа глубины и бесконечности субъективного, внутрен него примирения духа с абсолютным, идеализированного соеди нения человека и человеческого с богом. Правда, христианская скульптура выявляет наглядно то содержание, которое входит в искусство в соответствии с этим принципом, но именно ее спо соб изображения показывает, что скульптура не пригодна для осуществления этого содержания; поэтому должны выступить еще другие искусства для осуществления того, что оказалось для скульптуры непосильным. Эти новые искусства, которые наиболее соответствуют романтической форме искусства, мы мо жем объединить общим именем романтического искусства.