Лекции по эстетике. Книга вторая

СИСТЕМА ОТДЕЛЬНЫХ ИСКУССТВ

210

В этом покинувшем жизнь покойнике, который получает особое изображение, и заключается весь смысл. Архитектура же, ко торая до того содержала внутри самой себя свое значение само стоятельно, именно как архитектура, теперь отделяется и в этом отделении становится служебной; что касается скульптуры, то ей ставится задача оформлять собственно внутреннее, хотя ближайшим образом индивидуальное создание (Gebilde) пока что еще фиксируется в своем собственном, непосредственно при родном виде как мумия. Поэтому, рассматривая египетское зод чество в целом, мы находим, с одной стороны, самостоятельные символические сооружения, но, с другой стороны, мы видим, что, в особенности во всем, относящемся к надгробным памят никам, уже ясно выступает специальное назначение произве дения архитектуры быть только замыкающей оградой. Для этого требуется, чтобы архитектура пе только врезывалась в землю, образовала пустоты, по явила себя неорганической природой, обработанной человеческими руками там, где в ней нуждаются, ’ ради выполняемой ею цели. Другие народы также сооружали подобные памятники мерт вым, священные сооружения для обиталища трупа, над ко торым они высились. Надгробный памятник, например Мавзола в Карии, позднее — мавзолей Адриана (теперешний замок святого Ангела в Риме), тщательно построенный дворец, предназначенный для обиталища мертвеца, были уже в древ ности знаменитыми сооружениями. Сюда принадлежит также, согласно описанию Удена («Муз.» Вольфа и Бутмана, т. I, стр. 536), еще один разряд памятников мертвым; эти памятники подражали в своем устройстве и по окружению храмам, по священным богам, но воспроизводили их в меньшем масштабе. Та кой храм имел сад, цветник, фонтан, виноградник, а затем — капеллы, в которых ставились портретные статуи в образе богов. В особенности в эпоху Империи возводились такие памятники со статуями умерших в образе богов — Аполлона, Венеры, Минервы. Эти фигуры, равно как и вся постройка, получали благодаря этому в то же время значение апофеоза и храма по койника, как и у египтян бальзамирование, эмблемы и гроб показывают, что покойник сделался Озприсом. Но столь же грандиозными, как и самыми простыми конст рукциями такого рода, являются египетские пирамиды. Здесь появляется свойственная архитектуре и существенная для нее линия — именно, прямая — и вообще правильность и абстракт ность форм. Ибо архитектура как простое замыкание и неорга ническая, сама по себе индивидуально неодушевленная жизнен но пребывающим в ней духом природа может иметь облик лишь как печто ей самой внешнее; но внешняя форма не органична, а абстрактна и рассудочна. Однако, хотя пирамида уже начи нает получать назначение дома, прямоугольность все же тут