Лекции по эстетике. Книга вторая

.206

СИСТЕМА ОТДЕЛЬНЫХ ИСКУССТВ многих ярусах находили себе место тысячи людей. Так, напри мер, и в горе Гарц, у Гослара в Раммельсберге, еще существуют подземные комнатушки, куда залезали люди и где они укрывали свои припасы. (а) Но совершенно другой характер носят вышеуказанные индусские и египетские подземные сооружения. Они отчасти слу жили местами собраний, подземными соборами; это конструкции, ставящие своей целью вызывать религиозное удивление и кон центрацию духа. В них находятся помещения, имеющие значе ние символических намеков, колоннады, сфинксы, мемпоны, слопы, колоссальные идолы, которые, будучи высечены из скалы, точно так же оставлены сращенными с бесформенным целым ка менной груды, как образовывали столбы в подземных выемках. Впереди, у стенки скалы, эти сооружения были кое-где совер шенно открыты, другие же частью были совершенно темными и могли освещаться только факелами, частью же были открыты сверху. По отношению к сооружениям над землей такого рода выемки представляются более первоначальными, так что огромные над земные помещения можно рассматривать лишь как подражание, как надземный цветок, имеющий свои корни под землей. Ибо здесь было не положительное строительство, а только отрица тельная выемка. Расположиться там, закапываться в землю естественнее, чем выкапывать, искать сначала материалы, гро моздить их вместе и формировать. Исходя из этого соображения, можно думать, что пещера возникла раньше хижины. Пещеры являются расширением, а пе ограничением, или, точнее говоря, расширением, которое вместе с тем становится ограничением и за мыканием; это — расширение, при котором уже имеется ограда. Подземная стройка поэтому начинается скорее с того, что уже имеется налицо; поскольку эта стройка оставляет главную мас су такой, какая она есть, она еще не поднимается так свободно, как формирование надземное. Для пас эти сооружения, будь они сколько угодно символическими, уже принадлежат к дальнейшей ступени развития, так как они уже не представляют самостоя тельных символов, а имеют своей целью образовать ограду, стены, кровлю, внутри которых водружаются создания, нося щие более символический характер, как таковые. Храмообраз ное, домообразное в греческом и новейшем смысле является здесь в своей самой естественной форме. Сюда следует причислить также и пещеры Митры, хотя мы их встречаем в совершенно другом месте. Поклонение и служе ние Митре происходило из Персии, однако аналогичный культ был распространен п в Римской империи. В Парижском музее, например, находится прославленный барельеф, изображающий юношу, вонзающего меч в шею быка; этот барельеф был найден в Капитолии, в глубоком гроте под храмом Юпитера. В этих