Лекции по эстетике. Книга вторая

ТРЕТЬЯ ЧАСТЬ СИСТЕМА ОТДЕЛЬНЫХ ИСКУССТВ

Первая часть пашей науки касалась общего понятия и дей ствительности прекрасного в природе и искусстве; это было истин но прекрасно и истинное искусство, идеал в неразвитом еще един стве его основных определений, независимо от его особенного со держания и его различенных способов явления. Это внутреннее органическое единство прекрасного в искус стве раскрылось, во-вторых,в самом себе в целостность форм искус ства, определенность которых была вместе с тем определенностью содержания; последнее дух искусства должен был из самого себя развить во внутренне расчлененную систему прекрасных миро созерцания, созерцаний божественного и человеческого. Что еще недостает этим двум сферам — это действительности в элементе самого внешнего. Ибо, хотя мы как при рассмотрении идеала как такового, так и особенных форм искусства — символи ческой, классической и романтической — всегда говорили о соот ношении, или, иными словами, о полном опосредствовании значе ния как внутреннего и его оформления во внешнем и являющемся, то реализация эта все же имела в виду ту продукцию искусства, которая сама еще остается внутренней; это — продукция искус ства в кругу тех общих миросозерцания, в которые она, расши ряясь, развивается. Но как само понятие прекрасного подразуме вает, что оно как произведение искусства делает себя внешне объективным для непосредственного созерцания, для внешних чувств и чувственного представления, так что прекрасное лишь благодаря этому существованию, ему самому принадлежащему, впервые становится для самого себя поистине прекрасным и идеалом, то мы должны, в-третъих, обозреть этот круг художест венного произведения, осуществляющегося в элементе чувст венного. Ибо только посредством этого последнего оформления художественное произведение поистине конкретно, представляет собою одновременно реальный, внутри себя завершенный, еди ничный индивидуум. — Содержание этой третьей области эстетики может составлять только идеал, так как тут объективируется идея прекрасного в совокупности еелв^ММайпканий. Мы поэтому еще и теперь дол-