Лекции по эстетике. Книга третья

ЭСТЕТИКА

44

относящиеся к жизни и узам реального мира и умеющие быстро разделываться с разными затруднениями, то с ними скорее обоб ществляются естественное благородство, грация, веселость, сво бода и красота формы. Если же предпосылку составляет неподат ливый, упрямый, грубый, ограниченный взгляд, то для преодо ления нужна твердая сила, чтобы извлечь дух из чувственного и земного и достигнуть религии спасения. Поэтому при такой строп тивости вводятся более суровые формы крепости и твердости, виднее и постояннее рубцы ран, которые приходится наносить этому упорству, и красота форм отпадает. В-третъих, содержанием по себе может служить и положи тельная сторона примирения — просветление из скорби, блажен ство, приобретенное через раскаяние, — сюжет, который, правда, легко может ввести в заблуждение. Таковы главные различия абсолютного духовного идеала согласно существенным элементам содержания романтической живописи; это сюжеты ее наиболее удавшихся, прославленных произведений; эти произведения бессмертны по глубине своей мысли, и если же к этому присоединяется подлинное изображение, то они обнаруживают величайший душевный подъем к одухотво рению, наиболее задушевное и проникновенное содержание, ка- . кое только может дать художник. После этого религиозного цикла мы должны упомянуть еще две другие области. ₽) Наиболее противоположной религиозной сфере является взятая по себе природа, равно бездушная и безбожная, конкретнее, в отношении живописи это природа как пейзаж. Мы так предста вили религиозные сюжеты, что в них выражается субстанциаль ная проникновенность духа, в-себе-бытие любви в абсолюте. Но у проникновенности имеется также еще и другая сторона со держания. Она и в безоговорочно внешнем может найти созвучие с душой и в объективности как таковой усвоить черты, родствен ные духовному началу. Правда, по своему непосредственному впечатлению холмы, горы, леса, долины, потоки, равнины, сия ние солнца, луна, звездное небо и т. п. кажутся просто горами, потоками, сиянием солнца, но, во-первых, эти объекты уже сами по себе представляют интерес, поскольку в них раскрывается свободная живость природы, вызывая созвучие у субъекта как у чего-то по себе живого; во-вторых, особые явления в объективном мире вносят в душу настроения, соответствующие строю природы. Человек может влиться в эту живость, в эту созвучность души и чувства и, таким образом, быть проникновенным также в отно шении природы. Как жители Аркадии толковали о Пане, наво дившем страх и ужас во мраке леса, так и определенным душевным состояниям соответствуют различные виды природы в пейзажах, в ее кроткой веселости, благоуханном покое, в ее весенней све жести, ее зимнем оцепенении, утреннем пробуждении, вечернем