Лекции по эстетике. Книга третья

112

ЭСТЕТИКА

светские, рассказывают нам разные фантастические истории. Уже в чудесах цивилизации Орфея звуки и их сочетание были достаточным средством для диких зверей, чтобы они покорно ложились вокруг него, но не были достаточны для людей, пре тендовавших на содержание более высокого учения. Таковы и гимны, которые дошли до нас как гимны Орфея, хотя и не в их первоначальной форме: они содержат мифологические и подоб ные образы. Так же точно прославились военные песни Тиртея, от которых, как рассказывают, воспламенялось неотразимое воодушевление лакедемонян после столь длительной напрасной борьбы, и они, наконец, одерживали победу над мессинцами. И здесь центр тяжести лежал в содержании образов, вызывавшихся этими элегиями, хотя их ценности и их воздействия нельзя отри цать и у музыкальной стороны среди варварских народов и пре имущественно в эпоху бурно кипящих страстей.Трубы голланд цев существенно помогали возбуждению бодрости, нельзя также отрицать силы марсельезы «$а іта» и т. д., во французской револю ции. Но воодушевление в собственном смысле коренится в опре деленной идее, в подлинном интересе духа, которым объята извест ная нация; этот дух может быть поднят до немедленного, полного жизни ощущения посредством музыки, причем звуки, ритм, мело дия увлекают собою лицо, которое им отдается. Но в настоящее время мы не будем считать музыку способной собою вызывать такое настроение духа и презрение к смерти. Например, теперь во всех армиях имеется хорошая полковая музыка — она занима тельна, отвлекает, заставляет маршировать, воодушевляет к бою. Но нельзя думать, чтобы этим побеждался враг; от простого трубного звука и барабанного боя отвага не рождается, и пришлось бы собрать много труб, прежде чем крепость пала бы от их звука, подобно стенам Иерихона. В настоящее время это достигается воодушевлением мысли, пушками, гением полководца, а не музы кой, которая может служить лишь подспорьем для сил, охватив ших душу и овладевших ею. 7) Последнее замечание в отношении субъективного действия звуков касается способа, как музыкальное произведение искусства доходит до нас в отличие от других произведений искусства. А именно, звуки не имеют по себе длительного объективного бытия подобно зданиям, статуям, картинам, но снова исчезают, мгно венно пронестись ; в связи с этим молниеносным существованием прежде всего музыкальное произведение искусства неизменно нуждается в повторном воспроизведении. Но необходимость такого возобновленного оживления имеет еще другой, более глубокий смысл. Музыка делает своим содержанием самую субъективную внутреннюю жизнь с целью проявить себя не как внешнюю форму и объективно пребывающее произведение, но как субъективную задушевность; таким образом, и выражение должно непосредствен но раскрыться, как сообщение живого субъекта, в которое он