Лекции по эстетике. Книга первая

ОТ РЕДАКЦИИ В «Эстетике» Гегеля нашла свое завершение классическая немецкая философия искусства. Историческое значение и прогрессивный характер гегелевской эстетики состоит преж де всего в том, что в ней искусство представлено в виде диа лектического процесса. Указывая на революционную роль философии Гегеля, в том числе и его эстетики, Энгельс пи сал: «... философия истории, права, религии, история филосо фии, эстетика и т. д., — в каждой из этих различных исто рических областей Гегель старается найти и указать прохо дящую через нее нить развития» 1 . Всесторонняя ученость, глубокое проникновение в вопро- сы исторического развития, исследование исторических и теоретических проблем эстетики в диалектической связи с .. проблемами всеобщей объективной закономерности — все эти отличительные черты философии Гегеля отчетливо обнару- ■ живаются и в его эстетике. Но и самый универсальный ум своего времени, диалек тик Гегель, был связан ограниченностью как буржуазный мыслитель, неизбежной ограниченностью своих собственных знаний, знаний и взглядов своей эпохи и тем, что он был идеалист. Действительность в ее диалектическом развитии казалась объективному идеалисту Гегелю лишь воплощением диалектического развития абсолютного понятия. История у него — > не что иное, как одна из ступеней развития абсо- ■ лютного понятия. Эстетика в целом у Гегеля также — одна из ступеней саморазвивающегося абсолютного понятия. Исход ный момент «Эстетики» — «идея прекрасного». И, таким обра зом, важнейшие проблемы, поставленные в гегелевской «Эсте тике», об объективности эстетических критериев, о познава тельной роли искусства, об объективной цели искусства, об. отношении искусства к действительности, о творческой субъ ективности художника, об отношении видов и форм искусства к исторической действительности и т. д. — все это поставлено на голову, и действительная связь мировых явлений в разви тии искусства вывернута наизнанку. 1 Энгельс, Людвиг Фейербах, Партиздат, 1936, стр. 11.