Лекции по эстетике. Книга первая

ВВЕДЕНИЕ Это очень важное определение, и в известном отношении оно может быть оправдано. Мейер в своем вышеуказанном со чинении утверждает, что этот взгляд не оказал никакого влия ния на позднейших авторов и, по его мнению, это было толь ко полезно искусству, ибо воззрение Гирта привело бы, ве роятно, к господству карикатурности в искусстве. По поводу этого мнения мы должны прежде всего сказать, что в его основе лежит вышеуказанная ложная мысль, будто в таких определениях прекрасного дело идет о руководительстве. Фи лософия искусства имеет своей задачей не предписывать ху дожникам, как им творить, а ее задача состоит лишь в том, чтобы выяснить, что такое вообще прекрасное и как оно обна руживалось до сих пор в существующих произведениях искусства, причем она не имеет никакого желания давать правила для художников. Помимо этого мы должны сказать по поводу мейеровской критики, что определение Гирта не сомненно включает в себя наряду с другими видами искус ства также и карикатурное, ибо и окарикатуренное может быть характерным; однако можно тотчас же указать, что в карикатуре определенный характер необычайно преувеличен и представляет собою как бы характерное, доведенное до из лишества. Но излишество уже перестает быть тем, что дей ствительно требуется для характерного, а представляет собою обременительное повторение, благодаря которому может из вратиться и само характерное. К тому же само карикатурное оказывается характеристикой безобразного, а последнее во всяком случае представляет собою некое искажение. Безоб разное, со своей стороны, находится в более тесной связи с содержанием, так что можно сказать, что вместе с принципом характерного принимается в качестве одной из его составных частей безобразное и изображение безобразного. Гиртовское определение не дает нам, разумеется, точных указаний о том, что должно и что не должно быть характеризовано в изящ ных искусствах, иначе говоря, оно не указывает нам содер жания прекрасного. В этом отношении оно дает лишь чисто формальное определение, которое, однако, содержит в себе истину, хотя лишь абстрактным образом. Но, спрашивается далее, что • противопоставляет Мейер гиртовскому принципу искусства, что он предпочитает? Он говорит, главным образом, лишь о принципе античных ху дожественных произведений, который, однако, по его мне нию, необходимо содержит в себе определение прекрасного вообще. При рассмотрении этого принципа он разбирает оп ределение идеала, данное Менгсом и Винкельманом, и гово рит, что он не хочет ни отвергнуть, ни целиком принять этот закон прекрасного, но он без малейшего колебания при мыкает к мнению просвещенного ценителя искусства (Гёте),

20