Лекции по эстетике. Книга первая

18 ВВЕДЕНИЕ В общем метод рассуждения в таких теориях таков же, как в прочих нефилософических науках. Рассматриваемое ими содержание заимствуется из круга наших представлений как нечто данное. Затем ставится дальнейший вопрос о ха- рактере этих представлений, так как появляется потребность в более точных определениях, которые эти теории также на ходят в нашем представлении и которые после того, как их заимствуют из последнего, фиксируются в дефинициях. ■ Но вследствие этого мы сразу оказываемся на зыбкой спорной почве. Ибо сначала может, правда, казаться, что прекрасное является совершенно простым представлением. Однако скоро мы убеждаемся, что в нем можно находить многообразные стороны, и, таким образом, один подчеркивает одну сторону, а другой — другую, или, если даже и тот и другой исходят из одних и тех же точек зрения, возникает спор о том, ка кую сторону следует рассматривать как самую существенную. Обыкновенно считают обязательным требованием науч ной полноты, чтобы авторы, пишущие об эстетике, приводили и подвергали критическому рассмотрению различные опреде- ления прекрасного. Мы ниже тоже приводим такие определе-. ния, но мы не стремимся при этом к исторической полноте, не ставим себе целью познакомиться со всеми тонкостями многообразных определений и, кроме того, делаем это не ради удовлетворения исторического интереса, а лишь приводим в качестве иллюстрации некоторые ив новейших наиболее ин тересных способов рассмотрения, приближающихся к пони манию того, что на самом деле содержится в идее прекрас ного. Для этой цели мы, главным образом, напомним гётев ское определение прекрасного, включенное Мейером в его «Geschichte der bildenden Kiinste in Griechenland» («История пластических искусств в Греции»); в этом случае он, не называя Гирта (Hirt), излагает также и его понимание искусства. В своей статье о прекрасном в искусстве (Horen 1797, статья седьмая) Гирг, один из величайших среди современ ных истинных знатоков искусства, сначала говорит о прекра сном в отдельных искусствах и затем приходит на основании этих предварительных исследований к тому выводу, что основой для правильной оценки прекрасного в искусстве и развития эстетического вкуса служит понятие характерного. Он, именно, определяет прекрасное как «совершенное, могу щее стать или действительно являющееся предметом воспри ятия для глаза, уха или воображения». Совершенное же он затем определяет как «соответствующее той цели, которую ставили себе природа или искусство при образовании пред мета по его роду и виду». Поэтому, желая составить себе суждение о красоте предмета, мы должны, насколько возмож-