Лекции по эстетике. Книга первая

ПРЕКРАСНОЕ В ИСКУССТВЕ, ИЛИ ИДЕАЛ. 279 условиях и нравах прошлого может сделаться нам знакомым и усваиваться нами благодаря тому, что современное общее образование снабжает нас также и многообразными сведе ниями о прошлом. Так, например, знакомство с искусством и мифологией, с литературой, культом, обычаями античности составляет исходный пункт нашего современного образова ния; каждый мальчик уже из школы знает греческих богов, героев и исторические фигуры. Мы можем поэтому также и на почве представления наслаждаться образами и интереса ми греческого мира, поскольку они сделались составной частью наших представлений, и нет никаких причин, по чему мы не могли бы так же хорошо усвоить себе индус скую, египетскую или скандинавскую мифологию. Нужно/ кроме того, прибавить, что среди религиозных представле ний этих народов мы находим также представление о все общем, о боге. Но определенное содержание этих представ лений, особенные греческие или индусские божества не со ставляют для нас истины в этой определенности; мы уже больше не верим в них и допускаем их только в области нашей фантазии. Но благодаря этому они всегда остаются чуждыми нашему подлинному, более глубокому сознанию, и ничего нет более пустого и холодного, чем часто попадаю щиеся, например, в операх, восклицания: о, боги! или: о, Юпитер! или даже: о, Изида и Озирис! и уже совершенно нелепо, когда к этому прибавляется жалкая мудрость ора кульских вещаний, а без оракула редко обходятся в опере. Лишь в наше время стали занимать в трагедии место ора кула безумие и ясновидение. Совершенно так же обстоит дело с прочим историческим материалом., с принадлежащими прошлому нравами, зако нами и т. д. И это историческое содержание также суще ствует, но существует в прошлом, и если оно даже потеряло всякую связь с настоящим, с нашей жизнью, то как бы мы его хорошо и точно ни знали, оно не наше. Но мы не ин тересуемся давно прошедшим только потому, что оно не когда существовало. Историческое содержание является на шим лишь в том случае, если оно принадлежит тому народу, к которому мы сами принадлежим, или, если мы вообще мо жем рассматривать настоящее как следствие тех событий, в цепи которых изображаемые характеры пли деяния со ставляют существенное звено. Ибо в конце концов, для того чтобы прошлое сделалось нам близким, недостаточно . даже, того, что и это прошлое и настоящее принадлежит одной и той же стране и одному и тому же народу, а нужно, чтобы само прошлое нашего собственного народа находилось в более близкой связи с современными условиями и жизнью.