Лекции по эстетике. Книга первая

198 ИДЕЯ ПРЕКРАСНОГО В ИСКУССТВЕ, ИЛИ ИДЕАЛ уже установлено само по себе до того, как оно восходит на их решение. Таким образом, вершина государства, собственная, субъективная воля монарха, носит по отношению к всеоб щему и публичному лишь чисто формальный характер. Рав ным образом, ото следует сказать о генералах и полководцах нашего времени. Они, правда, обладают большой властью. В их руки отдаются самые важные цели и интересы, и их предусмотрительность, их мужество, их решимость, их ум дают направление самым важным предприятиям. И, однако, та доля в ходе предприятия, которую можно было бы припи сывать его субъективному характеру, как то, что действитель но принадлежит ему, — эта доля очень незначительная. Ибо, с одной стороны, цели ему заранее даны и, вместо того чтобы иметь свое происхождение в его индивидуальности, они в дей ствительности имеют свое, происхождение в отношениях и об стоятельствах, которые находятся вне круга его власти. С дру гой же стороны, он и средства для осуществления этих целей не создает своими собственными силами. Они, наоборот, доста вляются ему извне, так как они ему не подчинены, не послуш ны его личности, а находятся в совершенно другом положении по отношению к нему, стоят вне сферы влияния его военных талантов. Таким образом, в том состояний, в котором находится мир в настоящее время, субъект может, правда, в том или другом отношении действовать совершенно спонтанейно, но вое же каждый отдельный человек, как ни вертись, принадлежит существующему определенному общественному строю и вы ступает не как принадлежащая к этому обществу самостоя тельная, целостная и, вместе с тем, индивидуально живая фи гура этого самого общества, а лишь как некий ограниченный в своем значении его член. Он поэтому действует лишь как связанный условиями этого общества, и интерес, который вы зывает к себе такая фигура, равно как и содержание ее це лей и деятельности, носит чрезвычайно частный характер. Ибо, в конце концов, он всегда исчерпывается тем, что нам интересно увидеть, какова будет судьба данного лица, удастся ли ему или не удастся достигнуть своей цели, какие препят ствия, неприятности станут на его пути, какие случайные или необходимые запутанные обстоятельства помешают удачному исходу или, наоборот, приведут к нему и т. д. И если совре менная личность имеет в качестве субъекта бесконечное зна чение для самой себя, когда она рассматривает свой харак тер в аспекте душевных переживаний, рассматривает с г бя в своих действиях, страданиях, в своих правовых и нравствен ных воззрениях и поступках и т. д., то все же существование нрава в этом отдельном лице столь же ограничено, сколь ограничено само это отдельное лицо, и не представляет собою,