Лекции по эстетике. Книга первая

ОТ РЕДАКЦИИ XI относительного проводится в эстетике Гегеля, начиная с эсте тического идеала и кончая теорией отдельных жанров, но во всех случаях историческая почва остается основой рассмот рения вопросов теории искусства. Однако нельзя забывать главного, что у Гегеля диа лектика есть саморазвитие абсолютного понятия, что история у него — одна из ступеней развития этого понятия. История, например Греции, была для Гегеля не чем иным, как осуще ствлением «художественного произведения как такового» и т. п. Сама эстетика в целом является для Гегеля лишь этапом саморазвития «абсолютного духа». Эстетика образует в этом процессе , развития низшую ступень «абсолютного духа», она есть «абсолютный дух» в стадии «созерцания». Благодаря диалэктически-историческому характеру всей своей философии, а вместе с тем и эстетики, Гегель совер шенно по-новому ставит основные вопросы эстетики. Прежде всего он преодолевает ложную старую дилемму между «вне- эстетическим» содержанием (якобы совершенно чуждым эстетическим категориям) и эстетической формой, понимае мой абстрактно-субъективистски (Кант). Гегелевская эсте тика исходит из содержания и в нем обретает конкретное спределение «прекрасного», «идеала» и других решающих ■ категорий. Из конкретного содержания в гегелевской эстетике ' устанавливаются эстетические критерии. Во-первых, критерии для каждого отдельного 1 художественного 1 произведения. Во- вторых, критерии того, насколько жизнеспособным или мерт вым (формалистичным, эпигонским и т. п.) является художе ственное применение того или иного жанра. Жанры не про извольны. Они определяются данным конкретным «состояни ем мира». Их характер и особенности определяются способно стью их выразить существенные стороны «состояния мира». Вот почему жанры возникают на определенных ступенях исторического развития, коренным образом изменяются (эпос, например, переходит в роман) и безвозвратно исчезают- вме сте с определенными историческими переменами. Поскольку это развитие является необходимым и закономерным, позна ние его ведет не к релятивизму, а, напротив, к диалектиче ски обоснованной, конкретизированной объективности эсте тических критериев. В-третьих, это дает возможность уста новить критерии для суждения о целых периодах в разви тии искусства, характеризующихся определенным стилем. Гегель не считает равноценными произведения искусства вр . всех фазах его развития; для него историческая необходи мость возникновения определенных стилей в определенные периоды не снимает вопроса о различии художественной цен ности, и уровня различных периодов в истории искусства. Например, из самой сущности искусства следует, что опре ­