Лекции по эстетике. Книга первая

X

ОТ РЕДАКЦИИ поводов к ознакомлению с новейшим развитием искусства. В 1805 г. в переписке с Фоссом по поводу приглашения в Гейдельберг он выражает готовность питать лекции по эсте тике. В своей «Философской пропедевтике» (1809 — 1811 гг.) он выясняет «две основные формы или два основных стиля в искусстве» — античный и новый; первый из них характе ризуется как «пластический», «объективный», второй — как «романтический», «субъективный». Но примечательно, что Гегель в дальнейшем изложении подробнее освещает только ■античный стиль (§ 204). Нужно учесть, что это предпочтение античности как периода собственно искусства Гегель сохра няет и в «Лекциях по эстетике». Во введении к разделу о романтическом искусстве он снова повторяет, говоря об ан тичном искусстве, что «более прекрасного быть не может». В дальнейшей переработке и завершении эстетики, по- прежнему считая античное искусство высшей точкой художе ственного развития человечества, Гегель стремится найти и указать нить диалектического развития искусства периодов до и после античного мира. Раскрытие диалектического развития различных перио дов искусства составляет одно ив основных достоинств геге левской эстетики. В противоположность романтикам, неуме ренно, некритически и неисторически превозносившим до не бес искусство средневековья, а впоследствии и искусство Востока и преувеличенно односторонне противопоставлявшим великих художников Возрождения античному искусству, — преимущество Гегеля коренится в огромном историческом чутье. «В «Феноменологии», — пишет Энгельс, — в «Эстети ке»... — повсюду материал рассматривается исторически, в оп ределенной связи с историей, хотя и в извращенной, отвле ченной связи» \ Гегель смог, хотя и в абстрактно-идеалистической форме, наметить правильное понимание ряда важнейших вопросов развития искусства. Значительность и глубина его истори ческого понимания обнаруживаются в особенности в анализе специфичности нового искусства. Это понимание истории искусства находится у Гегеля в неразрывной связи с разработкой объективных категорий ■ эстетической теории. Объективный идеалист Гегель борется (против Канта,' против эмпиризма) за абсолютную истинность -эстетических категорий. Но диалектик Гегель всегда связы вает эту абсолютность с конкретным познанием относитель- ■ ности, причем сама диалектика взаимопереходов абсолютно го и относительного определяется для Гегеля конкретным ходом исторического развития. Диалектика абсолютного и

1 К, Маркс, К критике политической экономии, 1935, стр. 184.