Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая книга

67 мечтательности, въ которомъ духъ желаетъ безъ всякой тревоги предаться своимъ впечатлѣніямъ и своимъ мыс лямъ. Мы уже не имѣемъ свободы чувствовать и нас лаждаться тѣмъ или другимъ въ какомъ нибудь музы кальномъ отрывкѣ, трогаться тѣмъ или другимъ обра зомъ, по нашему личному расположенію; впрочемъ, музыка, соединяясь съ текстомъ не должна нисхо дить до той подчиненности, чтобы потерять свобод ное теченіе своихъ движеній. Тогда, вмѣсто того, что бы творить художественное, независимое произведеніе, ея роль ограничилась бы только указаніемъ умной способности въ приложеніи музыкальныхъ средствъ вы раженія какому нибудь обозначенію, вѣрному по воз можности, сюжета, даннаго внѣ ея и уже полному и со вершенному безъ ней. А всякое замѣтное принужденіе, всякая помѣха въ этомъ отношеніи свободному произ веденію разрушаетъ впечатлѣніе. Съ другой стороны, музыка не должна такъ же какъ взошло въ иоду у мно гихъ новыхъ композиторовъ Итальянцевъ, желать поч ти полной свободы отъ мысли текста, сбросить его какъ кандалы и чрезъ то. совершенно сблизиться съ характеромъ независимой музыки; напротивъ, искусство , состоитъ въ томъ, чтобы проникнуться смысломъ выра-] женныхъ словъ, положеній или дѣйствій и потомъ, по внутреннему вдохновенію находить какое нибудь пол ное выраженіе души и музыкально развивать его. Такъ] поступали всѣ великіе композиторы. Они не примѣши ваютъ ничего чуждаго словамъ. Но при этомъ не надоб но сожалѣть о свободной живости звуковъ; ни какое препятствіе не нарушаетъ хода и теченія композиціи, которая такимъ образомъ имѣетъ собственное бытіе, и кажется не простб изобрѣтена только для словъ. Въ кругѣ этой чистой свободы можно различать три главные способа выраженія. 1. Я начну тѣмъ, что можно обозначить какъ сто- 5»