Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая книга

60 однако они сохраняютъ между собою гармоническое от ношеніе, которое съ свою очередь производитъ необхо димую гармонію. Теперь, въ подобіюнъ способъ композиціи не только глубокая музыка можетъ простирать свои движенія до крайнихъ предѣловъ непосредственнаго созвучія и даже обойти ихъ, чтобы послѣ возвратиться къ нимъ, но на противъ, она должна разбить первые простые аккорды въ диссонансы; на такихъ только противоположностяхъ основаны глубокія отношеніи и тайпы гармоніи, скры вающія отрѣшенную необходимость. Даже движенія ме лодіи, глубоко пропикающія въ душу, неиначе могутъ найти свое начало, какъ въ этихъ глубокихъ гармоничес кихъ отношеніяхъ. Слѣдовательно, смѣлость музыкальной композиціи оставляетъ простую созвучную прогрессію, переходитъ къ противоположностямъ; опа вызываетъ всѣ противорѣчія и самые сильные диссонансы; она от крываетъ собственное могущество въ освобожденіи всѣхъ силъ гармоніи, будучи увѣрена, что тѣмъ лучше успокоитъ ихъ борьбу и прославитъ мирный тріумфъ мелодіи. Это — борьба свободы съ необходимостію; это — свобода воображенія, предавшаяся своему порыву, съ необходимостію гармоническихъ отношеній, въ ко торыхъ она имѣетъ надобность для своего проявленія и изъ которыхъ она сама извлекаетъ свою важность. Но если употребленіе всѣхъ этихъ средствъ, смѣлость борьбы съ ними, при ихъ употребленіи, становится главнымъ предметомъ, то композиція бываетъ скучна и чисто ученая, потому что у ней нѣтъ свободы движеній,' или по крайней мѣрѣ она не открываетъ своего совер шеннаго тріумфа. 3-е. Въ самомъ дѣлѣ, во всякой мелодіи, мелодическій элементъ, собственно, составляющій пѣніе, долженъ во всякомъ родѣ музыки открываться какъ начало гос подствующее, независимое, которое никогда не забы-