Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая книга

108 шійся у страданія, вообще, или пѣснь стремящаяся изъ души, производимыя только для того, чтобы проявить нашу собственную недѣлимость, не должны имѣть мѣс та въ епопеѣ. Епическая поэзія нс менѣе удаляетъ жи вость драматическаго разговора, въ которомъ лица за ставляютъ насъ участвовать въ своихъ бесѣдахъ. Тамъ, въ самомъ дѣлѣ, главное вниманіе всегда обращено на характеръ лицъ, грозящихъ или желающихъ ниспровер гнуть все въ страсти, обладающей ими. Епопеи не должна представлять намъ разнообразія предметовъ въ ихъ бытіи, просто независимомъ. Истин ную епопею составляетъ частное событіе, ходъ котора го она начертываетъ. А чтобы событіе осталось дѣйст віемъ ограниченнымъ собою, связаннымъ съ случайными подробностями, то этотъ обширный кругъ предметовъ долженъ быть поставленъ въ сношеніи съ событіями, составляющими частныя дѣйствія, а не развивающимися независимо, внѣ этого дѣйствія. Одиссея представля етъ прекраснѣйшій примѣръ такого дѣйствія. Мелочи домашней жизни Грековъ въ мирное время, равно какъ ихъ идеи о варварскихъ народахъ и чужеземныхъ стра нахъ, о царствѣ тѣней ипр. такъ тѣсно связаны съ пла ваніемъ Улисса и Телемака, отыскивающаго своего от ца, что ни одна сторона не отдѣляется отвлеченнымъ образомъ отъ дѣйст ія собственно и не становится не зависимою въ собѣ. Ничто также не похоже на хоръ трагедіи дѣйствующей, выражающей только общую мысль, довольный ходомъ событій, невмѣшиваясь въ нихъ пря мымъ образокъ. Природа н міръ боговъ не представля ются сами также по себѣ, и въ ихъ сношеніи съ част нымъ дѣйствіемъ, которое боги должны устроивать. Чрезъ то толвко это представленіе являетъ и недѣли мость, и богатство, и жизнь. Въ этомъ случаѣ только разсказъ никогда не можетъ показаться простымъ опи саніемъ независимыхъ предметовъ, потому что развитіе