Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая книга

46 Форму и ея выраженіе. А какъ эти Формы оживляетъ духъ и жизнь, то окрашеніе находится съ нами въ сно шеніи болѣе тѣсномъ, нежели въ какомъ могутъ нахо диться звуки и сочетанія ихъ въ языкѣ съ идеями. Теперь, если разсматриваемъ разность, ироизходящую отъ музыкальнаго употребленія и поэтическаго употре бленія звуковъ, то именно потому, что музыка пе низво- . дитъ звукъ до роли простаго инструмента, я напротивъ дѣлаетъ изъ него собственный елементъ и смотритъ на него какъ на цѣль. Тогда звукъ пріобрѣтаетъ способъ расположенія, Форму артистическую, Фигуральность, которые становятся существеннымъ предметомъ. Осо бенно въ послѣднее время, музыка, по своей ясной и опредѣленной мысли удалилась въ собственный еле ментъ; по она больше потеряла отъ того свое влія ніе па душу, ибо доставляемыя ею наслажденія от носятся только къ одной сторонѣ искусства. Артистъ интересуетъ насъ уже только чисто музыкальнымъ ха рактеромъ композиціи, или искуснымъ выполненіемъ, что ость дѣло знатоковъ. По интересъ къ искусству, общій, человѣческій остается слабымъ. Теперь, что эеряетъ поэзія во внѣшней объектив ности (впрочемъ столько, сколько позволено это искус ству), то выигрываетъ во внутренней объективности дѣйствительностію картинъ, Представляемыхъ поэтиче скимъ языкомъ воображенію. Въ самомъ дѣлѣ, эти по нятія, эти чувствованія, эти мысли поэтъ долженъ раз вить такъ, что бы сформировать полный міръ событій, картинъ, образовъ, или выраженій страсти; чтобы онъ творилъ произведенія, въ которыхъ предстала бы гла замъ нашего духа вся дѣйствительность и по внѣшнимъ Формамъ и по основанію идей. Музыка должна отка заться отъ этого способа объективности, если хо четъ остаться независимою въ собственной области. Конечно, звукъ имѣетъ близкое сношеніе съ душевны-