Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая книга

112 вти образы находятся всегда въ духѣ, и хотя поэзія при потребности, какъ всѣ искусства, Формировать мыс ли, предается способу выраженія, вызывающему чувст венныя Формы, но она можетъ поступить такъ только при средствахъ, занятыхъ у музыки и живописи, по для себя чуждыхъ. Съ другой стороны, чтобы сохранить себя какъ чистую поэзію, она должна вводить эти Фор мы, какъ простыя пособія и выставлять напротивъ ду ховныя понятія воображенію, которое обращается толь ко къ внутреннему главному предмету. Здѣсь останав ливаются наши общія замѣчанія па отношенія поэзіи къ другимъ предметамъ. Что касается до болѣе глубо каго изученія самой поэзіи, то мы должны раздѣлить етотъ предметъ по слѣдующимъ точкамъ зрѣнія. Мы видѣли, что воображеніе въ поэзіи доставляетъ и основаніе и внѣшнюю Форму. По какъ воображе ніе внѣ искусства, есть обыкновенная Форма мысли, то мы сначала должны предложить такой вопросъ: чѣмъ і отличается поэтическая мысль отъ мысли прозаической? Но поэзія не должна ограничиваться простымъ поэтичес кимъ понятіемъ; она должна облекаться въ Формы язы ка. Потому она имѣетъ занятіе во первыхъ, отдѣ лать мысль, взятую воображеніемъ, такъ, чтобы она мог ла вполнѣ примѣняться къ выраженію словеснаго языка; съ другой стороны, она можетъ оставить этотъ языкъ такимъ, какимъ употребляетъ его обыкновенная мысль. Опа должна обработать языкъ поэтически, чтобы отли чить его отъ прозаическаго языка въ выборѣ, распо ложеніи и звукъ словъ. По теперь, такъ какъ, не смотря па закопы, нала гаемые внѣшними Формами языка, поэзія свободна отъ условій и границъ, наложенныхъ частными матеріалами, то она сохраняетъ болѣе обширную способность раз вивать всѣ, самые различные роды, какіе только мо жетъ допустить художественное произведеніе, пезави-