Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 92 — Формы искусства. Вообще, Эстетика, въ этомъ случай, подобна естественнымъ наукамъ, со всѣми ихъ классами животныхъ, и совсѣми пиленіями натуры. Въ области природы и пъ области искусства идеѣ принадлежитъ самой дѣлиться и самой обозначать свои различные еле- менты. А истинные елементы идеи совершенно сооб разны ея сущности, и чрезъ то дѣйствительно понятны. Но тогда они не могутъ допустить степеней перехода, которыя суть только несовершенныя Формы, выходящія изъ главной степени, и не достигающія до высшей. Это не есть недостатокъ самой идеи; и если угодно, вмѣсто того, чтобы брать основаніемъ существенные моменты идеи, дѣлать изъ этихъ придаточныхъ видовъ начало раздѣленія и классификація, что несообразно съ идеею — и это можно считать совершеннымъ ея развитіемъ. Но истинное раздѣленіе можетъ выходить только изъ исти ной идеи; побочныя Формы умѣстны только тамъ, гдѣ оригинальныя и опредѣленныя разрушаются и перехо дятъ въ другія. Вотъ что важно, поэтому всеобщему за кону, для символической Формы искусства. Различные роды, разсматриваемые здѣсь, принадле жатъ символической Формѣ, предшествующей искусству; потому, что они несовершенны, и притомъ составляютъ простое стремленіе къ искусству. Это стремленіе, конеч но уже з ключаетъ елементы необходимые для истинно артистическаго представленія; но они берутся пъ тѣс номъ и ограниченномъ смыслѣ, въ отдѣленіи и простомъ сближеніи двухъ предѣловъ; слѣдовательно, стремленіе занимаетъ низшую п второстепенную роль. Равнымъ образомъ, говоря о баснѣ, апологѣ, притчѣ, п проч., мы должны брать ихъ не какъ видимые роды поэзіи, от дѣльные отъ другихъ искусствъ; но только по ихъ отно шенію къ общимъ формамъ искусства; тогда только объ яснится ихъ видовой характеръ; а не но идеѣ частнаго