Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 90 — добно разительно отличить отъ образа. Притонъ, въ со зданіяхъ искусства, состоящихъ изъ одной массы и, въ своемъ развитіи, представляющихъ полное недѣлимое, какъ напримѣръ. въ истинныхъ произведеніяхъ класси ческаго н романтическаго искусства, такая сравнитель ная работа служитъ только украшеніемъ, придаткомъ. Слѣдовательно, эта Форма искусства, въ своей полно тъ, нс можетъ быть высшей Формою; ибо она содержитъ вмѣстѣ и высокое и символъ; первое — отдѣляя идею отъ Формы; второе — въ сочетаніи двухъ предъловъ, какъ сродныхъ между собою. Конечно, ее лучше назвать свѣт лымъ понятіемъ, ио поверхностнымъ, которое ограни- чась своимъ предметомъ, болъе или менѣе прозаическимъ по Формъ, удаляется отъ таинственной глубины символа и возвышенности высокаго, отъ чего и падаетъ въ обык новенную мысль. Что касается до раздѣленія, необходи маго этой сферъ, то есть, къ какой идеѣ отнести чув ственный образъ, конечно, идея есть главное, а образъ только простая одежда мысли. Тѣмъ не менѣе есть и другое различіе, смотря потому, какой елементъ будетъ поставленъ первымъ. Такимъ образомъ первое мѣсто мо жетъ занимать или Форма, какъ явленіе внѣшнее, непо- * средственное и натуральное; пли идея, къ которой послѣ пріискивается какая нибудь внѣшняя Форма. Здѣсь мы различаемъ двѣ главныя степени. 1. Положимъ, что существенною стороною представ ленія будетъ чувственный образъ, явленіе природы или обстоятельство изъ жизни человѣческой. Конечно, такой образъ представляется по причинъ находящейся въ немъ и выражаемой имъ общей идеи; онъ развивается только для идеи, какъ истинной своей цѣли; но сравненіе идеи и частнаго Факта, не говоритъ ясно, что оно было цѣ лію артиста. Представленіе не есть только простое убран ство въ твореніи, которое могло бы обойтнтьел и безъ