Курс эстетики, или Наука изящного. Вторая часть

— 319 — лаптъ автора и притомъ одинъ. Но съ той минуты какъ эта личность, не заботясь о внѣшнихъ средствахъ, имѣ етъ въ виду только основаніе представленія, искусство падаетъ въ область каприза и юмора.

II. Юморъ.

Въ юморѣ выходитъ на сцепу лице артиста — все — со всѣмъ, что есть въ немъ поверхностнаго и глубокаго. З дѣсь цѣнится только духовная сила этого лица. Слѣд., юморъ не думаетъ дозволить предмету дѣйст вовать самому по своей существенной природѣ, устрои- ваться , принимать артистическую приличную Форму; напротивъ, артпсть самъ вводитъ себя въ свой предметъ, попираетъ ногами все, что хочетъ имѣть или дѣйстви тельно имѣетъ предметное достоинство и опредѣленную «норму во внѣшнемъ мірѣ, затмъваетъ, изглаживаетъ его силою собственныхъ идей, блескомъ воображенія и рази тельными понятіями. Чрезъ то уничтожается независи мый характеръ идеи , необходимое согласіе Формы съ идеею, происходящее изъ натуры самой идеи; чрезъ то представленіе становится только игрою воображенія, которое сочетаетъ предметы по своей волѣ, измѣняетъ и ниспровергаетъ ихъ отношенія; это какое-то безстыдст во ума, который, въ полномъ смыслѣ бѣснуется, подвер гаетъ себя пыткѣ , чтобы найти чрезвычайныя поня тія, которымъ авторъ жертвуетъ своимъ предметомъ. По натуральному обольщенію воображаютъ , что очень легко сыпать шутки п остроты на себя и па все окру жающее; даже иногда читатель соблазняется юмористи ческою Формою; по чаще всего юморъ беззвученъ, незна чителенъ, когда поэтъ предается капризу своихъ идей и шутокъ слѣдующихъ другъ за другомъ безъ вся кой связи, когда самые разносторонніе предметы сбли-